Камиль хазрат Самигуллин. "Наставления для размышляющих"

Наставление первое. ЮСУФ (алейхи салям)

Об этой истории, получившей название «ахсануль-касас/наилучшая история» и содержащей массу поучительных примеров, Всевышний Аллах сказал в Куръане:

لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّآئِلِينَ

«Несомненно, Юсуф и его братья стали (великими) знамениями для всех, кто спрашивает (об их истории и хочет извлечь из нее урок для себя)» (Юсуф 12:7).

Из своих двенадцати детей Якуб (алейхи салям) больше всего любил Юсуфа (алейхи салям), обладавшего неописуемой красотой. Якуб (алейхи салям) выделял его из всех остальных сыновей и уделял ему больше любви и внимания.

После Юсуфа (алейхи салям) Якуб больше всего любил своего младшего сына Буньямина. Оба они были кровными братьями (рожденными от одной матери), другие же десять сыновей Якуба были от других его жен. По этой причине, а также из ревности и зависти эти десять сыновей не считали Юсуфа и Буньямина своими братьями, и упоминая о них, говорили: «Юсуф и его брат ...».

Когда мать Юсуфа и Буньямина умерла, Якуб (алейхи салям) стал еще больше уделять им внимание. Видя все это, остальные братья стали очень сильно ревновать и завидовать, в особенности Юсуфу (алейхи салям). С каждым днем их чувство неприязни к Юсуфу (алейхи салям) становилась все больше и больше, и в конце концов переросла в скрытую ненависть и вражду – братья стали строить планы о том, как избавиться от Юсуфа (алейхи салям) и завоевать любовь и внимание отца.

Всевышний Аллах говорит в Куръане:

إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

 اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَّخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ

«И вот они (разговаривая между собой) сказали: «Отец любит Юсуфа и его брата (Буньямина) больше, чем нас, хотя нас много (мы старше и полезнее для отца). На самом деле наш отец явно заблуждается (отдавая предпочтение им). (Кто-то из братьев предложил): Убейте Юсуфа или оставьте его в чужой (незнакомой) земле (чтобы он не смог найти дорогу домой). Тогда внимание вашего отца будет (целиком) направлено на вас. А после этого (после того как Юсуф исчезнет) вы (раскаявшись в этом грехе) станете праведными людьми (как перед Аллахом, так и перед вашим отцом)» (Юсуф 12:8-9).

Как следует из этих аятов, главной причиной, по которой братья Юсуфа решили устроить ему ловушку, стала их зависть и ревность. К этим чувствам их подтолкнули мысли о том, что отец больше любит Юсуфа (алейхи салям). Они хотели, чтобы отец любил только их, считая только себя достойными этой любви вследствие своего численного превосходства.

Причина, по которой Якуб любил Юсуфа больше других своих сыновей

Юсуфу (алейхи салям) была дарована неописуемая красота. Увидев его, невозможно было остаться к нему равнодушным. Красота, которой он обладал, была частью красоты ахирата.

При этом за внешней красотой Юсуфа (алейхи салям) скрывался богатый внутренний мир. Его душа была столь же безупречна, как и его внешность. Это и было одной из главных причин, по которой Якуб любил Юсуфа больше остальных своих сыновей. Все верующие любят друг друга за прекрасную нравственность, честность и богобоязненность. А то, что другие братья не обладали такой же нравственностью и богобоязненностью как Юсуф (алейхи салям), ясно следует из вышеприведенных аятов.

Несмотря на то, что их отец был пророком, обладающим высочайшим умом и проницательностью, из-за его любви к Юсуфу (алейхи салям), они позволяли себе неуважительно говорить о нем: «Наш отец пребывает в очевидном заблуждении».

Тот факт, что они хотели убить Юсуфа (алейхи салям) или бросить его в колодец, свидетельствует о том, что они не относились к обладателям богобоязненности. Так как тот, кто боится Аллаха и верит в то, что ему в Судный День предстоит отчет за свои действия, знает: каждое мгновение Аллах видит и слышит нас! Поэтому богобоязненный человек такой харам не то что совершить, даже подумать о таком не посмеет.

Таким образом, в своей любви к сыновьям Якуб (алейхи салям) исходил из их степени богобоязненности и нравственности.

Сон Юсуфа (алейхи салям)

Однажды ночью, Юсуф (алейхи салям) увидел удивительный сон. Ему приснилось, что одиннадцать звезд, солнце и луна, склоняются перед ним в змном поклоне (саджда). Как только Юсуф (алейхи салям) проснулся, то немедленно рассказал об увиденном сне своему отцу.

В Куръане об этом говорится следующее:

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَآ أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ

قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

«И вот сказал Юсуф своему отцу (Якубу): «О мой отец! Я видел (во сне) одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они совершили мне земной поклон». (Якуб) ответил: «О сын мой! Не пересказывай этот сон своим братьям, иначе они (поймут значение сна и) задумают дурное против тебя. Поистине, шайтан человеку – явный враг». (Юсуф 12:4-5).

Якуб (алейхи салям) из этого сна понял, что его сын обретет великое достоинство, достигнет высочайшей степени в мирской жизни и в ахирате, и что его братья подчинятся и покорятся ему. После этого сна, увиденного Юсуфом (алейхи салям), любовь Якуба (алейхи салям) к сыну еще больше усилилась, и он предупредил Юсуфа (алейхи салям), чтобы тот не рассказывал своим братьям об увиденном сне. Якуб (алейхи салям) боялся, что если братья Юсуфа узнают об этом сне, то их зависть и ревность усилятся, и они посредством различных ухищрений постараются причинить вред Юсуфу (алейхи салям).

Тем не менее, спустя некоторое время, братья все-таки прознали об этом сне Юсуфа (алейхи салям), что, разумеется, еще больше разозлило их. Они обвинили Юсуфа (алейхи салям) в том, что ему приснился лживый сон и что он украл сердце их отца. Ненависть затмила их разум настолько, что они стали вынашивать планы о том, как им убить Юсуфа (алейхи салям). В Куръане об этом говорится следующее:

اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَّخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ

«(Кто-то из братьев предложил): Убейте Юсуфа или оставьте его в чужой (незнакомой) земле (чтобы он не смог найти дорогу домой). Тогда внимание вашего отца будет (целиком) направлено на вас. А после этого (после того как Юсуф исчезнет) вы (раскаявшись в этом грехе) станете праведными людьми (как перед Аллахом, так и перед вашим отцом)» (Юсуф 12:9).

Однажды ночью Якубу (алейхи салям) приснился сон, в котором десять волков набрасывались на Юсуфа (алейхи салям). Из-за этого сна Якуб (алейхи салям) стал беспокоиться о том, что братья могут что-то сделать Юсуфу. И спустя короткое время, случилось именно то, чего так боялся Якуб (алейхи салям).

Однажды братья Юсуфа под предлогом прогулки в степь, захотели взять его с собой. Почувствовав угрозу, Якуб (алейхи салям) сказал им:

قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ

«(Поскольку я очень люблю его и не могу без него) мне грустно от того, что вы уведете его. Я боюсь, что волк растерзает его, когда вы (развлекаясь в другом месте) оставите его без присмотра» (Юсуф 12:13).

В сущности, Якуб (алейхи салям) боялся не волков, а того, что его собственные сыновья могут причинить вред Юсуфу, поэтому он и старался отвлечь внимание сыновей, хотя это ему так и не удалось – слишком решительны были братья Юсуфа в своих зловещих намерениях. В ответ они сказали:

قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ

«Если волк растерзает его – а ведь нас много (мы как одно целое; можем постоять друг за друга) – то мы сами понесем урон (потеряв нашего любимого брата)» (Юсуф 12:14).

Как Юсуф (алейхи салям) был брошен братьями в колодец

Якуб (алейхи салям) не смог противостоять упорству своих сыновей и был вынужден отпустить Юсуфа (алейхи салям) вместе с ними, несмотря на свои опасения по поводу того, что они могут причинить вред Юсуфу (алейхи салям).

Когда братья ушли на большое расстояние от дома, то Юсуфу (алейхи салям) пришлось терпеть от них издевательства и насмешки, а затем он оказался брошенным на дно колодца. Однако они не знали о том, что брат, которого они оставили погибать в этом колодце, не останется без присмотра, и что настанет день, когда он станет великим пророком. Сам Всевышний Аллах внушил Юсуфу (алейхи салям) в откровении следующее:

...وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

«Когда они (с трудом получив согласие отца) увели его и сообща решили бросить его на дно колодца, Мы внушили ему (Юсуфу, чтобы избавить его от одиночества на дне колодца и удостоить его милости): «(Настанет день, когда) ты (преодолев все невзгоды и обретя высокое положение) обязательно напомнишь им об этом поступке, но они даже не узнают тебя» (Юсуф 12:15).

Таким образом, бросив Юсуфа (алейхи салям) на дно колодца, они, чтобы спрятать улики, испачкали его рубашку кровью зарезанного барана, а приближаясь к своему дому, начали плакать и причитать.

Передав отцу окровавленную рубашку Юсуфа (алейхи салям), они постарались убедить его в том, что произошло именно то, чего он опасался, говоря:

قَالُوا يَآ أَبَانَآ إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ

 «О отец наш! Мы ушли соревноваться (в беге и стрельбе из лука), а Юсуфа оставили стеречь наши вещи, и волк съел его. (Даже если бы ты доверял нам) ты все равно не поверишь нам (из-за чрезмерной любви к Юсуфу), хотя мы говорим правду (а раз так, то как мы можем надеяться убедить тебя, если ты не доверяешь нам)» (Юсуф 12:17).

Когда сыновья принесли Якубу (алейхи салям) окровавленную, но не разорванную рубашку Юсуфа (алейхи салям), он прижал ее к своему лицу.  Слезы и горе переполняли сердце Якуба (алейхи салям), но он нашел в себе силы сказать:

- Какой же это добрый волк. Он съел моего сына, но не разорвал его рубашку.

Братья Юсуфа скрыли от отца свою хитрость, но принесенная ими рубашка свидетельствовала об их лжи.

وَجَآءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ

«Они принесли рубашку (Юсуфа) с ложной кровью (зарезанного ягненка), и (увидев это) он (Якуб) сказал: «О нет! Ваши души приукрасили вам (это скверное) дело. И (мне остается только проявить) прекрасное терпение (выразив довольство предустановлением). Лишь Аллах может помочь (принять) то, что вы рассказали (и показать, как было все на самом деле)» (Юсуф 12:18).

Извлечение Юсуфа (алейхи салям) из колодца

В то время как Юсуф (алейхи салям) находился на дне колодца, недалеко от этого места проходил караван, направлявшийся в Египет. Увидев колодец, они отправили двух человек, чтобы они принесли воды. Когда они бросили ведро в колодец, Юсуф (алейхи салям) сразу же ухватился за него. Эти два человека стали вытаскивать ведро, думая, что оно наполнено водой, но увидели перед собой прекрасного юношу. Один из них радостно воскликнул:

 قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ

 «Вот радость! Это же – мальчик!» (Юсуф 12:19).

Причиной их радости стало то, что, по их мнению, они нашли хороший трофей. Они решили: «Мы возьмем его, а по прибытии в Египет, продадим как раба». Так они и сделали.

Когда они привели Юсуфа (алейхи салям) на невольничий рынок в Египте для продажи, его увидел визирь правителя Египта. В тот же момент в его сердце возникла любовь к Юсуфу (алейхи салям), и он купил его. У визиря не было собственных детей, и, приведя Юсуфа (алейхи салям) к себе домой, он сказал своей жене Зулейхе:

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ

«Относись к нему хорошо. Возможно, он (вырастет рядом с нами и, приобретя опыт) будет нам полезен, или мы усыновим его (поскольку у нас нет собственных детей)» (Юсуф 12:21).

Поскольку у них не было своих детей, то они решили оставить Юсуфа (алейхи салям) у себя в качестве приемного сына.

Юсуф (алейхи салям), благодаря своей честности, хорошему воспитанию, высокой нравственности и надежности, был снова любим всеми. Его прекрасный нрав и внешняя красота обсуждались всякий раз, когда кто-то видел его – невозможно было остаться к нему равнодушным. Юсуф (алейхи салям), подобный алмазу среди людей, со временем стал уважаемым человеком в обществе и занял важное место рядом с визирем правителя Египта.

Сначала Зулейха смотрела на Юсуфа (алейхи салям) как на своего сына, но по мере его взросления и будучи свидетелем всех его прекрасных качеств, ее чувства к нему изменились, и в конце концов она страстно влюбилась в него всем сердцем. Любовь и страсть покорила сердце и разум Зулейхи и заставляла ее привлекать внимание Юсуфа (алейхи салям). Чувства ее были настолько сильными, что даже ее несметные богатства и драгоценности перестали доставлять ей радость. Зулейхе, которую сжигало пламя страсти, во всем мерещился Юсуф (алейхи салям). Она была готова пожертвовать всем своим богатством и своей красотой ради любви к Юсуфу (алейхи салям).

Великое испытание

Любовь Зулейхи с каждым днем росла подобно морским волнам во время шторма, пока не переросла в одержимость. Вожделение и страсть возобладали над разумом Зулейхи, которая стала руководствоваться чувствами и страстным желанием, и чтобы подчинить себе Юсуфа (алейхи салям), решила использовать свою женственность. Однажды она надела самое красивое платье и приказала Юсуфу (алейхи салям) прийти к ней в комнату.

И вот Юсуф (алейхи салям), к которому Зулейха испытывала страстную любовь, стоял перед ней, в ее комнате. В Куръане об этом говорится следующее:

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

«А женщина, в доме которой он жил (не устояв перед красотой Юсуфа) принялась соблазнять его. Она заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Молю Аллаха о защите (от прелюбодеяния)! Ведь он (твой муж) – мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь (поэтому я не могу предать его). Поистине, злодеи (никогда) не преуспеют» (Юсуф 12:23).

Из этого аята следует, что Юсуф (алейхи салям) отверг предложение Зулейхи. И как бы Зулейха не старалась использовать свою женственность и привлекательность, чтобы соблазнить Юсуфа (алейхи салям), ей это не удалось. Юсуф (алейхи салям) сказал ей: «Я боюсь Аллаха и не предам своего господина» и направился к двери, чтобы уйти. Иными словами, Юсуф (алейхи салям) испугался Аллаха и устремился к Нему.

В сердце Зулейхи воспылал пожар, а в глазах появилась боль из-за того, что она была отвергнута. Она бросилась вслед за Юсуфом... Догнав его, она схватила его за рубашку и порвала ее.

В это время дверь открылась, и на пороге оказался муж Зулейхи. Зулейху, которую муж застал в сомнительной ситуации, охватил ужас, и чтобы скрыть свое преступление и отомстить Юсуфу (алейхи салям) за то, что она не сумела овладеть им, она оклеветала его. В одно мгновение ее любовь и страсть превратились в ненависть. Зулейха немедленно пожаловалась мужу:

- Юсуф напал на меня.

А затем, сделав невинное лицо, стала просить своего мужа наказать Юсуфа (алейхи салям). В Куръане об этом говорится следующее:

وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

«Они бросились к двери (он, чтобы убежать от нее, а она за ним), и она (схватив) порвала его рубаху сзади. В дверях они встретили ее господина (мужа). (Чтобы оправдать себя) она (Зулейха) воскликнула (пытаясь переложить вину на Юсуфа): «Как можно наказать того, кто хотел причинить зло твоей жене?! (Нужно) либо заключить его в тюрьму, либо подвергнуть болезненному (телесному) наказанию?!» (Юсуф 12:25).

В ответ на эти тяжелые обвинения Юсуф (алейхи салям) сказал:

- Нет! Это она возжелала меня и пыталась соблазнить.

Определить кто виновен, а кто нет помог один из приближенных к жене визиря. Он сказал:

قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ

«(Юсуф) сказал (в свое оправдание): «Это она пыталась соблазнить меня». А свидетель из ее семьи сказал: «Если его рубаха порвана спереди, то она говорит правду, а он лжет. А если его рубаха порвана сзади, то она лжет, а он говорит правду» (Юсуф 12:26-27).

Визирь увидел, что рубашка Юсуфа (алейхи салям) разорвана сзади. Это означало: Юсуф (алейхи салям) пытался выбежать из комнаты, а Зулейха, схватив его за рубашку сзади, пыталась удержать. Невиновность Юсуфа (алейхи салям) была очевидна. Поняв это, визирь сказал своей жене:

فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ

 يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

«И (муж этой женщины) увидев, что рубаха порвана сзади, сказал (ей): «Все это – ваши женские козни. Поистине, ваши козни велики! Юсуф, забудь об этом (и не рассказывай никому)! А ты (женщина) проси прощения (у Всевышнего Аллаха) за свой грех (намерение совершить прелюбодеяние и клевету), ведь ты поступила плохо!» (Юсуф 12:28-29).

Заключение Юсуфа (алейхи салям) в тюрьму

Оскорбленный и подавленный случившимся визирь пытался скрыть произошедшее от людей. Но сплетен было не избежать. Жители Египта узнали об этом случае, и во всех уголках города обсуждали его. Слухи усиливались с каждым днем все больше. 

Любовь Зулейхи стала предметом сплетен и в среде богатых женщин. Элита, порицала ее, говоря:

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

«Жена вельможи пыталась соблазнить юношу (молодого раба)! Она страстно влюбилась в него (Юсуфа). И мы видим, что она впала в явное заблуждение». (Юсуф 12:30).

А Зулейха, знавшая обо всех этих разговорах и сплетнях, решила пойти на хитрость и устроила застолье для знатных женщин Египта, чтобы они своими глазами увидели Юсуфа (алейхи салям) и убедились: устоять перед его красотой невозможно! Она наилучшим образом встретила всех своих гостей, накормила их и напоила. После этого были поданы фрукты и острые ножи для их очистки. В этот момент Зулейха позвала Юсуфа (алейхи салям). Он произвел на женщин столь сильное впечатление, что они в изумлении воскликнули:

فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ

«Пречист Аллах (от любых недостатков, который создал такую красоту)! Ведь это – не человек! Он – не кто иной, как благородный ангел!» (Юсуф 12:31).

Они не могли отвести от него глаз, и очищая фрукты, порезали себе руки, даже не заметив этого. Все единодушно согласились с Зулейхой и высказали ей свою поддержку. 

И тогда Зулейха сказала им:

قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ

«Перед вами тот, из-за которого вы меня порицали (вы бы на моем месте поступили так же). Я действительно пыталась его соблазнить, но он отказался (совершить прелюбодеяние). Но если он (и сейчас) не выполнит мой приказ, то будет посажен в тюрьму и окажется унижен» (Юсуф 12:32).

Женщины из числа социальной элиты Египта хоть и пытались надавить на Юсуфа (алейхи салям), говоря: «Почему он не выполняет того, что требует от него жена визиря», но так и не смогли запятнать его харамом.

В качестве последнего средства склонить к себе Юсуфа (алейхи салям), Зулейха использовала угрозу бросить его в тюрьму. Несмотря на все угрозы, вместо того, чтобы возлечь с богатой и красивой женщиной, поддавшись ее страсти, Юсуф (алейхи салям) предпочел оказаться в тюрьме на долгие годы, не запятнав своей одежды богобоязненности, и воздев руки, сказал:

قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ

«Господи! Тюрьма (которой меня пугают) мне милее того, к чему они меня склоняют. Если Ты не защитишь меня от их козней, то я (не выдержу и) уступлю им и окажусь в числе невежд (грешников)» (Юсуф 12:33).

فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

«Господь ответил ему (на его мольбу) и защитил от их козней. Поистине, Он – Слышащий (и принимающий мольбы тех, кто обращается к Нему), Знающий (намерения и поступки всех)» (Юсуф 12:34).

Жена визиря, так и не дождавшись внимания Юсуфа (алейхи салям), решила отомстить ему, и предложила мужу:

- Все женщины говорят обо мне, отныне я не могу показаться на глаза людям. Если ты бросишь Юсуфа (алейхи салям) в тюрьму, то все подумают, что он виновен и заслуживает наказания, а меня оставят в покое.

Визирь согласился с женой, хотя понимал, что Юсуф (алейхи салям) был безгрешен и ни в чем не виновен. Как бы горько ему не было, он заботился о чести и достоинстве своей семьи.

В сущности, Зулейха была благонравной и целомудренной женщиной. Она ни в коем случае не была порочной и безнравственной. До этого времени она не совершила ничего, что могло бы бросить тень на ее целомудрие. Однако пламенная любовь к Юсуфу (алейхи салям), лишила ее рассудка и она перестала понимать, что делает. Когда она поняла, что не сможет добиться желаемого, то предложила своему мужу бросить Юсуфа (алейхи салям) в тюрьму, надеясь, что разлука с Юсуфом (алейхи салям) поможет ей укротить ее желания, избавиться от боли и забыть его.

Однажды из-за своей красоты Юсуф (алейхи салям) уже был брошен в колодец, и вот теперь она снова сыграла с ним злую шутку: теперь Юсуф (алейхи салям) был брошен в тюрьму, несмотря на свою невиновность. Он оставался в заточении на протяжении многих лет. Зулейха же все это время находилась в заточении своей совести.

Освобождение из тюрьмы

Когда Юсуф (алейхи салям) попал в тюрьму, то вместе с ним туда же были брошены еще два человека. Оба они были приближенными слугами правителя Египта. Один из них был виночерпием, а другой поваром. Однажды они пришли к Юсуфу (алейхи салям) и сказали, что видели странные сны. Они рассказали ему о своих снах, и попросили растолковать их.

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

Один из них сказал: «Я видел (во сне), как готовлю вино (выжимаю для этого сок из винограда)». Другой сказал: «Я видел, как несу на голове хлеб, который клевали птицы» (Юсуф 12:36).

Юсуф (алейхи салям) ответил им:

قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ۚ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ

«Еще до того, как вам принесут еду, я растолкую ваши сны. Это (толкование снов) – часть того, чему меня научил мой Господь. Поистине, я отрекся от религии людей, которые не верят в Аллаха и отрицают вечную жизнь. И я последовал за верой моих предков Ибрахима, Исхака и Якуба. Нам не подобает поклоняться никому, кроме Аллаха. Это (единобожие) – из-за щедрости Аллаха к нам (к пророкам) и (посредством нас) к(о) (всему) человечеству. Однако большая часть людей неблагодарны.

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

О мои спутники в тюрьме! Множество разных богов лучше или Аллах, Единственный, Побеждающий? А поклоняясь чему-то помимо Него, вы поклоняетесь лишь именам, которые дали (идолам) вы и ваши предки (этих богов не существует на самом деле). Аллах не ниспослал на них (на поклонение им) никакого довода. Вся власть принадлежит лишь Аллаху. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это (поклонение только Всевышнему Аллаху) и есть правильная религия (опирающаяся на доводы разума и доказательства из священного писания), но большая часть людей не знает (этого).

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ ۚ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ

О мои спутники в тюрьме! (Что касается толкования ваших снов, то) один из вас (после освобождения из заключения, вернувшись к своим прежним обязанностям) будет поить своего господина вином, а другого распнут, и птицы будут клевать (мясо) с его головы. (Правду вы сказали или солгали, но) решение уже принято (Всевышним Аллахом) по поводу того, о чем вы спросили» (Юсуф 12:37-41).

Несмотря на то, что Юсуф (алейхи салям) находился в тюрьме, он продолжал дело призыва к истинному пути и увещевания, превратив тюрьму в медресе. Юсуф (алейхи салям) разъяснял вопросы веры тем, кто приходил к нему за толкованием снов. Таким образом, мы видим, что, какой бы профессией не владел мусульманин, какое бы место он не занимал и какими бы навыками он не обладал, все это должно стать для него средством служения Исламу.

Несмотря на наличие ясных доказательств невиновности Юсуфа (алейхи салям), известного своей верой в Аллаха, целомудрием и нравственностью, он был оклеветан и брошен в тюрьму, где пробыл долгие годы. Наряду с терпением перед лицом этой несправедливости, он продолжил выполнение своей обязанности по призыву людей, обучая их знанию об Аллахе и высокой нравственности. Таким образом, он превратил тюрьму в медресе, став прекрасным примером для верующих последующих поколений.

Имам Азам, имам Ахмад ибн Ханбаль и многие другие великие люди Ислама также были оклеветаны и брошены в тюрьмы. Как и Юсуф (алейхи салям), который нам приводится в Куръане в качестве примера, эти великие люди считали благом, обрушившиеся на них трудности, а свои тюремные чертоги считали медресе аль-Юсуфия, где они находились в духовном уединении.

Итак, спустя короткое время после того, как Юсуф (алейхи салям) растолковал своим товарищам их сновидения, произошло то, о чем он говорил. Виночерпий был прощен, освобожден из тюрьмы и снова стал прислуживать правителю. А повар был приговорен к казни, и повешен.

Когда виночерпий пришел к Юсуфу (алейхи салям) чтобы попрощаться, Юсуф сказал ему:

- Упомяни обо мне перед своим господином (правителем Египта).

То есть, он хотел сказать: «Скажи ему, что я был брошен в тюрьму без вины, и чтобы он освободил меня, положив конец этой несправедливости». Однако в соответствии с божественной мудростью, виночерпий забыл об этом, и Юсуф (алейхи салям) остался в тюрьме еще на несколько лет.

Однажды ночью, правителю Египта приснился сон. Во сне он увидел себя сидящим на берегу Нила. Вдруг из реки вышли семь упитанных коров и направились к зеленому лугу, где стали жевать траву. Вслед за ними из реки вышли семь очень худых коров, которые направились к тому же лугу и напав на упитанных коров, мгновенно съели их.

Правитель в ужасе проснулся и, поняв, что это всего лишь сон, немного успокоился и снова заснул. В этот раз ему приснились семь зрелых зеленых колосьев, вслед за которыми появились семь сухих пожелтевших колосьев, которые ожив набросились на спелые колосья, высосали из них все соки и съели их.

Правитель снова проснулся в ужасе и встал с кровати. Увиденные сны, произвели на него очень сильное впечатление. Он немедленно созвал к себе астрологов, предсказателей и толкователей снов, и рассказав им свой сон, потребовал растолковать его. Однако никто из них не смог растолковать этот удивительный сон, и тогда они сказали:

قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ

«Это бессвязные сны. А мы не умеем толковать (подобные) сны» (Юсуф 12:44).

В это время виночерпий вспомнил о Юсуфе (алейхи салям) и рассказал правителю о том, что ранее он растолковал увиденный им сон, а затем сказал:

- Господин, отправьте меня к Юсуфу. Я считаю, что только он даст наилучшее толкование вашему сну.

Правитель тотчас же приказал виночерпию отправиться к Юсуфу (алейхи салям) и узнать у него толкование увиденного им сна. Виночерпий без промедления пришел к Юсуфу (алейхи салям) и рассказал ему сон правителя, сказав:

- О, Юсуф! Как растолковать то, что семь тощих коров поедают семь упитанных коров, а семь сухих колосьев съели семь зеленых колосьев? Я передам твое толкование, и возможно тебя выпустят из тюрьмы.

В ответ Юсуф (алейхи салям) сказал:

- Толкованием этого сна является следующее: семь толстых коров и семь зеленых колосьев указывают на семь лет изобилия. После этих лет изобилия наступят семь лет голода и ужасающей засухи. Поэтому первые семь лет сейте как можно больше, а когда придет время сбора урожая, то собирайте ровно столько, сколько вам необходимо для питания, а остальное оставляйте в колосьях и складывайте в амбары. А когда наступит голод, то вы сможете пользоваться этим зерном. После семи лет голода наступит год изобилия и тогда люди снова обретут благоденствие.

Толкование Юсуфа (алейхи салям) очень понравилось правителю. Он сказал: «Это и есть толкование моего сна», и приказал немедленно освободить Юсуфа из тюрьмы. Когда Юсуф (алейхи салям) получил известие об освобождении, то он не сразу согласился выйти. Сначала он потребовал, чтобы было объявлено о его невиновности и признании того, что он был заточен в тюрьму несправедливо. Поэтому он сказал пришедшему к нему слуге:

فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ

«Вернись к своему хозяину и спроси его, что произошло с женщинами, которые порезали себе руки. Поистине, мой Господь знает об их кознях» (Юсуф 12:50).

Когда слуга вернулся, то рассказал обо всем правителю. Правитель заинтересовался происшедшим, и приказал собрать во дворце всех, кто был причастен к заключению Юсуфа (алейхи салям) в тюрьму.

Во дворце были собраны все, за исключением мужа Зулейхи, который к тому времени уже умер. Правитель непосредственно сам подверг всех их допросу. Он спросил у женщин: «Почему вы порезали свои руки?». А также потребовал у них сказать, имел ли Юсуф на самом деле плохое намерение, или нет. Женщины, порезавшие руки, засвидетельствовали невиновность Юсуфа (алейхи салям).

قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ ۚ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ۚ

«Они ответили: «Упаси Аллах! Мы не знаем про него ничего дурного!» (Юсуф 12:51).

Затем, тот же самый вопрос он задал Зулейхе. Из-за стыда Зулейха склонила голову вперед и не смогла произнести ни слова. Правитель несколько раз повторил свой вопрос. В глубоком раскаянии Зулейха созналась в невиновности Юсуфа (алейхи салям) и в том, что именно она пыталась соблазнить его. Таким образом, она открыто призналась как в своей любви, так и в своем преступлении, сказав:

قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

«Теперь правда раскрылась. Это я хотела соблазнить его, а он говорил правду» (Юсуф 12:51).

Таким образом, перед лицом всех собравшихся было признано, что Юсуф (алейхи салям) невиновен. Услышав лично всю правду, доверие и любовь правителя к Юсуфу (алейхи салям) стало еще больше. Он приказал привести Юсуфа к себе, и сказал ему:

- О, Юсуф! Ты имеешь большую ценность перед нами, и мы всецело тебе доверяем.

Убедившись в добродетельности, проницательности и остром уме Юсуфа (алейхи салям), правитель решил использовать его опыт на благо государства. Он спросил у него совета и помощи в вопросе о том, какие меры необходимо принять в голодные годы. Юсуф (алейхи салям) сказал:

- Если вы назначите меня хранителем государственной казны, то я смогу принять необходимые меры в годы голода и нужды.

Правитель с большим удовольствием назначил Юсуфа (алейхи салям) главным казначеем государства. Таким образом, по милости и щедрости Всевышнего Аллаха Юсуф (алейхи салям) занял высокое положение в Египте, став главным казначеем.

Передается, что затем правитель поженил Юсуфа (алейхи салям) и Зулейху. Однако, до того, как Зулейха вышла замуж за Юсуфа (алейхи салям), она обрела Господа.

Юсуф (алейхи салям), ставший главным визирем правителя Египта, сразу же начал принимать необходимые меры для борьбы с грядущим голодом. В урожайные и обильные годы все амбары и склады были полностью заполнены зерном. Годы изобилия закончились, и настали годы сильнейшей засухи. Засуха была столь сильной, что все соседние страны оказались в очень тяжелом положении. Однако благодаря мерам, предпринятым Юсуфом (алейхи салям), население Египта не испытывало никаких проблем из-за возникшей засухи.

Жители соседних стран, доведенные до отчаяния голодом, устремились в Египет за едой. Братья Юсуфа так же прибыли в Египет из Палестины за продуктами. Как только Юсуф (алейхи салям) увидел их, то сразу узнал. Но они и подумать не могли о том, кто перед ними. Все же Юсуф (алейхи салям) простил их и раскрыл им себя:

قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

«Сегодня я не стану порицать вас. Да простит вас Аллах! Ведь Он – Милостивейший из Милостивых» (Юсуф 12:92).

После долгих лет разлуки все члены одной семьи крепко обнялись и долго разговаривали.

Всевышний Аллах говорит в Куръане:

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

«Он поднял своих родителей на трон (усадив рядом с собой), и они (вместе с сыновьями) совершили перед ним земной поклон (в знак приветствия). (И тогда) он (Юсуф) сказал: «Отец мой! Это и есть толокование моего прошлого сна (и вот он сбылся). И Господь мой сделал его явью. Он проявил ко мне (великую) милость, освободив из тюрьмы, и привел (всех) вас из пустыни после того, как шайтан посеял между мной и моими братьями вражду. Поистине, мой Господь проявляет милость, к кому пожелает. Поистине, Он – Знающий, Мудрый» (Юсуф 12:100).

В этой истории для нас есть множество поучительных уроков:

Мы всегда должны помнить о терпении, стойкости, уповании на Всевышнего Аллаха и твердой вере Юсуфа (алейхи салям), который был брошен в колодец своими же братьями, затем продан в рабство, оклеветан и брошен в тюрьму, в которой он провел долгие годы, будучи совершенно невиновным. Вот почему нам следует избавиться от пустых волнений и безнадежности. Юсуфа (алейхи салям), подвергшегося таким трудностям и несправедливости, в конце концов, Всевышний Аллах сделал смотрителем сокровищниц Египта, Он наделил его силой, богатством и властью.

Как видите, в любом случае действительными являются только законы Аллаха. Здесь имеется указание на то, что после трудностей, верующих ожидает благополучие и благоденствие, об этом же говорится и в следующих аятах Куръана:

سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

«После трудностей Аллах создаст облегченье» (аль-Таляк 65:7).

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

«И, поистине, за трудностью – облегчение» (аль-Инширах 94:5).

Несмотря на все эти события, произошедшие с Юсуфом (алейхи салям), каждое из которых является отдельной трудностью, по милости Всевышнего Аллаха Юсуф (алейхи салям) преодолел все эти трудности и невзгоды и был удостоен великого блага, и вот об этом мы должны глубоко поразмыслить. Допустимо ли забывать, что все происходящее с нами сегодня происходит по божественной воле и что каждое событие было создано в соответствии с божественной мудростью.

Аллах – Всемогущ. Он всегда помогает тем своим рабам, которые уверовали в Него, покорились и искренне работали на поприще служения Исламу. Обязанностью же верующих является искренняя вера, приверженность прямому пути и стойкость.

Наставление второе. НУХ (алейхи салям)

Наставление второе. НУХ (алейхи салям)

Нух (алейхи салям) считается вторым отцом человечества. Он был послан в качестве пророка к порочному народу. Народ Нуха (алейхи салям) поклонялся идолам, был безнравственным и распутным. Несмотря на греховность этого общества, Нух (алейхи салям) с детских лет был праведным рабом, находящимся на прямом пути и поклоняющимся Всевышнему Аллаху. Нух (алейхи салям) занимался поливом, сельским хозяйством, был пастухом, плотником и строителем.

В 50 лет Нуху (алейхи салям) Всевышним было дано пророчество, и он проповедовал в течение девятисот пятидесяти лет. Аллах говорит в Куръане:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ

«Мы отправили Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти лет. Их уничтожил потоп, когда они (продолжали быть) несправедливыми» (аль-Анкабут 29/14).

В сущности, на первом этапе существования человечества, в период времени между Адамом и Нухом (алейхима салям), идолопоклонничества и многобожия не было, люди исповедовали чистое единобожие. Вероубеждение стало искажаться среди народа Нуха (алейхи салям) – именно в этом обществе идолопоклонничество получило широкое распространение.

Раньше среди этого народа были пять человек: Вадд, Сува, Йагус, Йаук и Наср, которые были известны своей богобоязненностью. Как передается в одном из риваятов, эти пять человек были сподвижниками Идриса (алейхи салям). Смерть этих людей друг за другом стала причиной большого горя. Чтобы сохранить память об этих людях, потомки сделали их статуи. Люди время от времени посещали статуи и пересказывали друг другу наставления, услышанные от этих праведников.

Однако после смены нескольких поколений люди позабыли, зачем были сделаны эти изваяния и стали обожествлять их. Со временем идолопоклонничество стало официальной религией этого народа. Когда это ложное верование получило широкое распространение, принеся с собой нравственную и социальную деградацию, Всевышний Аллах отправил к людям Нуха (алейхи салям), чтобы он призвал людей к истинному пути. Всевышний Аллах говорит в Куръане:

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

«Мы отправили Нуха к его народу (со словами): «Предостереги свой народ прежде, чем их постигнет мучительное наказание» (Нух 71/1).

Упрямый и неверующий народ

Несмотря на борьбу Нуха (алейхи салям) и призыв к вере на протяжении нескольких веков, его народ продолжал упорствовать в неверии. За исключением нескольких десятков человек, никто из них не уверовал и не встал на истинный путь. Нух (алейхи салям) призывал свой народ на протяжении почти десяти веков – за это время могли бы уверовать не только люди, но даже камни или деревья! В соответствии с разъяснениями муфассиров, число уверовавших из народа Нуха (алейхи салям) составляло восемьдесят человек. Некоторые же муфассиры говорили, что в пророчество Нуха (алейхи салям) уверовало всего лишь восемь человек.

Упорствуя в своем неверии, этот народ не только отрицал, но и стал враждовать с Нухом (алейхи салям), причиняя ему страдания и препятствуя его призыву. В Куръане об этом говорится:

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ

«До них не поверил (своему пророку) народ Нуха. Они не поверили Нашему рабу и сказали: «Он – одержимый!» Они пытались остановить (Нуха, алейхи салям)» (аль-Камар 54/9).

В другом аяте говорится:

قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ

«Они сказали: «Если ты, Нух, не прекратишь (проповедовать), ты обязательно поплатишься за это!» (аш-Шуара 26/116).

Но Нух (алейхи салям) не обращал никакого внимания на их угрозы. Угнетения не сломили его стойкости и воли, он старался донести до людей откровение, полученное от Всевышнего Аллаха. Он ходил от дома к дому, призывая людей к вере. О его похождениях рассказывается следующее. Нух стучал в двери домов. Его спрашивали:

- Кто это?

- Это – Нух. Уверуйте в то, что нет другого истинного Бога, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха.

Услышав это, многобожники в гневе открывали двери и бросали в него оскорбления. Нух (алейхи салям) отправлялся к следующему дому и призывал его жителей к вере, но и там его не ожидало ничего, кроме унижений. Но он не опускал рук, и продолжал свой призыв.

Идолопоклонники увидели, что Нух (алейхи салям) не отказывается от своего призыва, продолжая проповедовать, и тогда они забросали его камнями. Камней было так много, что Нух (алейхи салям) оказался под целым холмом камней. Только тогда многобожники, подумав, что он умер, разошлись по домам.

Но разве возможно убить человека, если этого не пожелает Аллах? Спустя некоторое время Нух (алейхи салям) пришел в себя, выбрался из-под груды камней и продолжил свой призыв:

- Кто там?

- Это – Нух. Уверуйте в то, что нет другого истинного Бога, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха….

Вот так, без устали Нух (алейхи салям) на протяжении веков продолжал призывать людей к вере и к религии.

Эта история учит нас тому, что занимаясь призывом к истине, необходимо проявлять терпение и стойкость. Рассказывая об Исламе и напоминая о повелениях Всевышнего Аллаха, в ответ мы можем услышать грубость. Однако подобное поведение некоторых людей не должно огорчать нас и ни в коем случае не должно портить нам настроения. Да, люди не всегда будут относиться к нам вежливо и почтительно. Даже один из самых великих пророков Аллаха подвергся оскорблениям и издевательствам! Разве они сравнятся с теми испытаниями, которые видим мы?

Поэтому не следует злиться на слова невежд и отчаиваться: «Больше никогда и ничего не расскажу ему об Исламе. Этому человеку прямая дорога в Ад». Всевышний Аллах дает нам прекрасный пример и представляет нашему взору поучительную картину. Несмотря на зло и давление со стороны своих упрямых и неверующих соплеменников, Нух (алейхи салям) на протяжении девятисот пятидесяти лет продолжал без устали призывать их к истине. Значит в деле призыва первостепенное значение имеют терпение и стойкость. Увещевание и призыв к истине – от нас, а наставление на прямой путь – от Всевышнего Аллаха.

В досточтимом Куръане об этом периоде говорится следующее:

قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا.

فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا.

وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا.

«Он сказал: «Господи! Поистине, я призывал мой народ ночью и днем, но мои проповеди не увеличили (число верующих), они все больше разбегались. И каждый раз, когда я увещевал их, чтобы Ты простил их (когда они уверуют), они затыкали пальцами уши и закутывались в одежду. Они упрямились и выказывали безмерную гордыню» (Нух 71/5-7).

Нух (алейхи салям) надеялся, что даже если его народ не уверовал, то уверуют следующие поколения. Однако новые поколения были еще большими нечестивцами и неверующими, чем их отцы. Они шли по пути отрицания и продолжали поклоняться идолам, как и их отцы, ведь их предки завещали им заблуждение и неверие. Бывало так, что старики перед своей смертью приходили к Нуху (алейхи салям) вместе со своими сыновьями и внуками и говорили:

- Посмотри сынок, этот человек – лжец. Остерегайтесь приходить к нему. После того как я умру, не верьте тому, что он говорит вам.

И они продолжали придерживаться того, что видели от своих отцов и дедов. То есть каждое новое поколение этого народа становилось еще более враждебным по отношению к Нуху (алейхи салям). Сколько бы не разъяснял он ислам и не призывал к вере, Нух (алейхи салям) так и не увидел в своих соплеменниках признаков веры и смягчения, и тогда он обратился к Аллаху со следующей мольбой:

فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ

«Поистине, я побежден. Помоги (мне)!» (аль-Камар 54/10).

Этот преступный народ причинял Нуху (алейхи салям) и уверовавшим в него  всевозможные страдания и преследовал их, и с каждым днем это преследование и гнет усиливались. Нух (алейхи салям) предупреждал свой народ и предостерегал их от божественного наказания. Но они сказали ему:

قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

«О Нух! Ты спорил с нами и спорил долго. Теперь яви же нам то (наказание), чем ты угрожаешь нам, если ты правдив (в своих угрозах)».

Нух (алейхи салям) сказал:

قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللَّهُ إِن شَاءَ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ.

وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

«Поистине, это (наказание) явит вам сам Аллах, если пожелает, и вы не сможете этому противостоять (спастись от этого наказания). (Сколько бы я вас не наставлял) мои наставления не принесут вам пользы, даже если я (сильно) захочу вас наставить, если Аллах пожелает сбить вас (с истинного пути). Он – ваш Господь, и к Нему вы вернетесь (и Он полностью воздаст вам за то, что вы совершали)» (Худ 11/32-34).

Своей бездуховностью, непокорностью и упрямством народ Нуха (алейхи салям) снискал наказания Всевышнего Аллаха. На протяжении нескольких лет у них не было дождя, и все их имущество и животные погибли. Их сады высохли, а рождаемость резко сократилась. Они оказались в крайней нужде и бедности. И вместо того, чтобы покаяться и исправить самих себя, они еще больше обозлились, увеличили свое неповиновение и старались заставить Нуха (алейхи салям) отказаться от призыва. Когда и это не увенчалось успехом, то стали угрожать Нуху (алейхи салям) убийством.

Нух (алейхи салям) приступает к строительству ковчега

Благодаря пророческой проницательности, а также откровению от Всевышнего Аллаха, Нух (алейхи салям) понял, что больше ни один человек из его народа не уверует. Тогда он вознес свои руки к небу и использовал свое право дуа. Он сделал такое дуа, которого не делал никто прежде. Это было дуа, в которой Нух просил Всевышнего истребить абсолютно всех неверующих на земле. В Досточтимом Куръане говорится:

وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا.

إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا

«Нух взмолился: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего! Если ты оставишь их (в живых), они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только неверующих нечестивцев» (Нух 71/26-27).

Таким образом, начался обратный отсчет. Всевышний Аллах принял дуа своего пророка и пожелал искоренить всех неверующих, дав Нуху (алейхи салям) необходимые распоряжения:

وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ

«Построй ковчег под Нашим наблюдением и по Нашему внушению (Аллах научил его, как следует строить ковчег). И не проси Меня за несправедливых (о спасении неверующих). Все они непременно будут потоплены» (Худ 11/37).

В соответствии с этим повелением, Нух (алейхи салям) вместе с верующими приступили к строительству ковчега. Конечно же, Нух (алейхи салям) не имел представления о том, как нужно строить ковчег. Но Всевышний Аллах научил его этому посредством откровения. План невиданного доселе по величине корабля принес непосредственно Джибриль (алейхи салям).

В те времена лесов было очень много. Деревья росли большими и высокими. В первую очередь Нух (алейхи салям) отправился в лес и начал рубить деревья, необходимые для строительства ковчега. Он распилил срубленные деревья, сделал из них брус, и из этих брусьев собрал остов ковчега. По повелению Всевышнего Аллаха Нух (алейхи салям) обшил внешнюю сторону ковчега тёсом. После этого он хорошенько просмолил внешнюю и внутреннюю часть ковчега.

Размер ковчега был пятьдесят аршин в ширину, триста аршин в длину и тридцать аршин в высоту. Ковчег был трехэтажным. Самый нижний этаж строился для животных, средний – для людей, а верхний – для птиц.

Все свое время и силы Нух (алейхи салям) посвятил строительству ковчега и перестал увещевать и наставлять свой народ. Удивительно, но даже тогда соплеменники не оставляли его в покое и приходили к нему выразить свое презрение:

- О, Нух! Что с тобой? Отныне ты не разговариваешь с нами и не разъясняешь нам повеления своего Господа. Ты рубишь деревья в лесу и строишь корабль. Что, пророческая миссия стала тяжела для тебя, и поэтому ты стал теперь плотником?

В Куръане об этом говорится следующее:

وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ.

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ

«(Нух) строил ковчег, и каждый раз, проходя мимо него, знатные люди из его народа насмехались над ним. А он отвечал (им на это): «Вот вы смеетесь над нами. И как вы смеетесь над нами, так и мы посмеемся над вами (когда вам воздастся по заслугам) в ответ. И вы обязательно узнаете, кого постигнет унизительное наказание и кого постигнет наказание вечное» (Худ 11/38-39).

Некоторые люди из его народа насмехались: «Кто же строит корабль на вершине горы? Корабли строят на берегу. Ведь море не сможет подняться до вершины горы, так же как корабль не сможет спуститься с ее вершины к морю. Вероятно, он сошел с ума!».

Но что бы они ни говорили и не делали, они не могли отвлечь Нуха (алейхи салям) от работы. Это еще больше возбуждало в них ненависть и тогда они стали использовать строящийся Нухом (алейхи салям) ковчег в качестве общественного туалета. Издеваясь и насмехаясь, они приходили к ковчегу и справляли в нем нужду.

Нух (алейхи салям) вверил свой народ, который со временем становился все более отвратительным, Всевышнему Аллаху. Время существования, отпущенное Всевышним Аллахом этому преступному народу, постепенно истекало и приближался момент наказания.

Одним из священных имен Всевышнего Аллаха, является имя Сабур, означающее «премного терпеливый». Всевышний Аллах предоставляет людям отсрочку, чтобы они могли покаяться и встать на прямой путь, терпит и ждет. Если человек отвернется от неверия и непокорности, то это прекрасно. Если же человек будет упорствовать в неверии, то в этом случае рано или поздно наступит момент возмездия. Наказание нашего Господа очень сурово, и никто не способен избавиться от Его наказания.

Строительство ковчега быстро продолжалось. На этот неверующий народ, который издевался над верующими, а по ночам использовал ковчег в качестве отхожего места, Всевышний Аллах наслал тяжелую болезнь, вследствие которой на их телах появились язвы и раны. Врачи и целители оказались бессильны перед этой эпидемией, и какое бы лекарство не использовалось, никакой пользы оно не приносило. Единственным средством исцеления от этих ран и язв, были нечистоты, которыми эти люди загрязняли ковчег.

Какая ирония судьбы! Когда Всевышний Аллах сделал ковчег своеобразной аптекой для этих преступных людей, которые превратили ковчег в отхожее место, то они толпами устремились к этому ковчегу. Они втирали в свои раны свои собственные нечистоты, вычистив тем самым ковчег до блеска, сделав его совершенно чистым.

Как и во все другие времена, Всевышний Аллах заставил неверующих вычистить собственные нечистоты, которыми они загрязняли корабль Ислама, и вылизать собственные плевки.

Потоп

Когда строительство ковчега было завершено, пришло повеление Всевышнего Аллаха:

... قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ...

«Погрузи на него (на ковчег) от каждого вида по паре (самца и самку) и свою семью (которые будут спасены от потопа), за исключением тех, о ком уже вынесено решение (что они погибнут), а также (возьми на ковчег всех) верующих» (Худ 11/40).

Повеление было выполнено - посадка на ковчег завершилась. Когда настал назначенный час, то вода забила из источников земли и полилась потоком с небес. Наш Всевышний Господь говорит в Куръане:

فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ.

وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ

«Мы открыли врата неба, откуда полилась вода.  И разверзли землю, из которой стали бить источники. Вода (с небес и из земли) соединились для дела, которое было предопределено» (аль-Камар 54/11-12).

Небо стало подобно открытым вратам, из которых непрерывно изливались потоки дождя, настолько сильные, что до этого дня подобных ливней никогда не было. По всей земле забили источники. Воды небес и земли слились вместе и стали покрывать даже горы. По одному из риваятов, уровень воды поднялся на восемнадцать аршин - выше самой высокой горной вершины. В других риваятах говорится, что уровень воды поднялся выше самой высокой горной вершины на восемьдесят миль. Таким образом, потоп был всемирным, вода покрыла всю землю, не оставив даже клочка суши.

Трое из четырех сыновей Нуха (алейхи салям), Хам, Сам и Яфес, уверовали в пророчество своего отца и взошли вместе с ним на ковчег. Однако четвертый сын Кенан (Ям) не уверовал. Когда Нух (алейхи салям) вместе с верующими взошел на ковчег, Кенан остался стоять в стороне. Нух (алейхи салям) воззвал к нему:

 يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ

«Сын мой! (Уверуй и) садись (на этот ковчег) вместе с нами и не оставайся с неверующими» (Худ 11/42).

Он обратился к своему сыну с просьбой взойти на корабль. Это была просьба отца и пророка, так как он прекрасно знал, что будет потом. Все люди, за исключением тех, кто поднялся на борт ковчега, будут потоплены, а в ахирате они вечно будут гореть в Аду. Поэтому даже в последний момент Нух (алейхи салям) призвал своего неверующего сына к вере и предложил ему взойти на корабль. Однако его сын упорствовал в своем неверии и отверг это предложение. Он сказал:

قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ ...

«Я укроюсь на горе, которая спасет меня от воды» (Худ 11/43).

Он считал, что потоп не достигнет вершины гор, и думал, что сумеет спастись, поднявшись на вершину одной из них. Нух (алейхи салям) сказал ему:

... قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ

«Сегодня никто не спасется от решения Аллаха (согласно которому, все неверующие погибнут), кроме тех, кого Он помиловал (поместив их на ковчег)». (И не успели отец с сыном закончить разговор, как) тут волна разлучила их, и он (сын Нуха) утонул» (Худ 11/43).

Потоп продолжался шесть месяцев. Верующие поднялись на борт ковчега десятого Раджаба, их плавание длилось шесть месяцев, и десятого числа месяца Мухаррам (в день Ашура) вода стала спадать, и ковчег пристал к горе Джуди.

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

«И (после того, как все неверующие были уничтожены потопом) было сказано: «О земля, поглоти (впитай) свою воду! О небо, останови (дождь)!». Вода спала, и свершилось повеление (об уничтожении неверующих и спасении верующих). Он (ковчег) причалил к (горе) аль-Джуди, и было сказано: «Удалитесь (погибните), люди несправедливые (неверующие)!» (Худ 11/44).

И хотя потоп стал следствием дуа Нуха (алейхи салям), тем не менее, этот народ заслужил наказания, так как на протяжении почти тысячи лет призыва и увещеваний они продолжали упорствовать в своем неверии, причиняя различные страдания своему пороку.

Что касается количества людей, спасшихся на ковчеге от потопа, то по этому поводу существуют различные риваяты. В соответствии с одним из них обитателями ковчега были сорок мужчин и сорок женщин, то есть всего восемьдесят человек. В соответствии с другим риваятом на ковчеге было всего восемь человек. Эти люди уверовали в Нуха (алейхи салям) и приняли истинную религию, и пережив потоп, удостоились благополучия. Таким образом, новое поколение людей произошло из общины Нуха (алейхи салям) и распространилось по земле. В риваяте говорится, что новое поколение людей произошло от сыновей Нуха (алейхи салям):

От Сама произошли арабы, персы и византийцы.

От Хама произошли индусы, эфиопы, суданцы и другие африканские народы.

От Яфеса произошли тюрки, берберы и другие азиатские народы.

По этому поводу Всевышний Аллах говорит в Куръане:

وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ.

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ

«Мы спасли его и его семью от великой печали и сохранили лишь его потомков» (ас-Саффат 37/76-77).

Сообщается, что прочитав этот аят, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал, что под сохраненным потомством в этом аяте подразумевается потомство Хама, Сама и Яфеса.

В одном из аятов Всевышний Аллах говорит:

وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ.

فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ

«Мы оставили (событие) в качестве знамения. Но есть те, кто (его) помнят?! Каковы же были Мои наказание и предостережения! » (аль-Камар 54/15, 16).

Слова «Мы оставили его в качестве знамения» предупреждают, что следы этого потопа будут сохранены и что мы должны извлечь урок из этого события. Поэтому в данном аяте есть так же указание на необходимость проведения археологических исследований в поисках следов этого потопа и сведений, связанных с ним.

Несмотря на то, что точная дата произошедшего потопа нам неизвестна, в одном из хадисов, переданных от посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сообщается следующее:

«Между Адамом (алейхи салям) и Нухом (алейхи салям) прошло десять кам (поколений, веков, периодов)».

В скрижалях, найденных в ходе археологических раскопок, сообщается о существовании десяти царей до потопа. И что потоп произошел во времена правления десятого царя.

По мнению исламских историков, Джизра стала вторым городом, основанным после потопа. В «Му'джамуль-Бульдан» говорится о том, что на горе Джуди Нух (алейхи салям) построил мечеть, а имам Харави говорил, что на этой горе находился дом Нуха (алейхи салям). В настоящее время в Джизре (современный Ширнак на юго-востоке Турции) находится гробница, в которой как утверждается похоронен Нух (алейхи салям).

В скрижалях, которые принадлежали народу Гутилер, самому старому племени, жившему на территории Анатолии, и хранящихся в Лондонском музее, сообщается, что могила Нуха (алейхи салям) находится в местности Райат. Райат – это название местности, простирающейся от реки Тигр до Силопии в долине Джизры. Гора Джуди так же располагается в этой местности.

В более древних источниках, которыми являются записки о потопе, принадлежавшие монаху Бероссусу, жившему в 250 годах до нашей эры в Вавилоне, сообщается, что ковчег Нуха пристал к горе Джуди и что люди последующих поколений отрезали куски смолы от ковчега и использовали их в качестве амулетов.

В 1972 году на горе Джуди были обнаружены фрагменты досок и вещества, похожего на смолу. В ходе проведенного анализа было установлено, что возраст вещества, похожего на смолу, составляет пятьдесят тысяч лет, а возраст обнаруженных досок равен шести тысячам шестьсот тридцати годам.

Если собрать все сведения и доказательства, касающиеся потопа, и детально изучить их в свете аятов Куръана, хадисов и разъяснений исламских алимов, то можно будет получить более точные результаты.

Свидетельствующая община

В судный день неверующие будут отрицать, что приходившие к ним пророки выполнили свою пророческую миссию. В свою очередь пророки в качестве свидетеля того, что они выполнили возложенную на них обязанность, укажут на общину пророка Мухаммада (салаллаху алейхи ва саллям).

Так, например, в одном из хадисов, переданных от посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сообщается:

«В судный день будет приведена община пророка Нуха (алейхи салям). Всевышний Аллах спросит у него:

- Призвал ли ты этих людей, сообщил ли ты им о моей религии?

Нух (алейхи салям) ответит:

- Да, о, мой Господь!

Тогда Всевышний Аллах спросит у его общины:

- Призывал ли вас Нух?

Они скажут:

- Нет! К нам не приходил пророк и предостерегающий увещеватель.

Всевышний Аллах спросит у Нуха (алейхи салям):

- Кто может подтвердить то, что ты говоришь?

Нух (алейхи салям) ответил:

- Община Мухаммада.

И тогда эта община, прочтя аяты Куръана, в которых говорится о том, как Нух (алейхи салям) призывал свой народ, засвидетельствует, что он полностью выполнил возложенную на него миссию. Наставление третье. МУСА (алейхи салям)аставление третье. МУСА (алейхи салям)

Наставление третье. МУСА (алейхи салям)

Род фараона поработил сынов Исраилевых, используя их труд на самых тяжелых работах. Сыны Исраилевы, уставшие от гнета коптов, не могли даже вернуться на родину своих предков, в Палестину, поскольку Фараон не давал им ни разрешения, ни возможности покинуть Египет.

Сыны Исраилевы были разделены на классы: часть из них была занята на строительстве пирамид, подобных горам; другие привлекались к строительству или сносу домов; тысячи их людей непомерно работали в каменоломнях. Это были тяжелейшие работы, в результате которых многие сыны Исраилевы были сгорбленными. Те из них, кто не работал, были обложены ежедневной данью, за невыплату которой до захода солнца, полагалось связывать и заключать в тюрьму на месяц. Женщины этого народа были заняты шитьем и прядением.

Рабовладельческий порядок подвергал сынов Исраилевых репрессиям и мучениям. Кроме того, по приказу Фараона копты убивали всех новорожденных мальчиков из числа израильтян, оставляя в живых только девочек. Однако достигнув определенного возраста, их выдавали замуж за чужих мужчин, дабы полностью истребить род израильтян.

Сон, приснившийся Фараону

Однажды во сне Фараон увидел, что огонь со стороны Палестины окружил Египет и сжег всех коптов, живших там, не тронув при этом израильтян. Этот сон очень напугал Фараона, который собрал всех предсказателей, гадалок и колдунов, чтобы те истолковали сон. Ответ был следующим:

- Среди сынов Исраилевых родится мальчик, ты и твоя власть погибнет от его рук.

Решение Фараона после услышанного было чудовищным: он приказал  убивать всех новорожденных мальчиков-израильтян. Повитухи в точности исполняли этот приказ. Те из них, кто проявлял сочувствие, были убиты.

По всей стране по приказу Фараона были установлены эшафоты для пыток беременных женщин. Судьба наиболее крепких здоровьем израильтянок, которым удавалось не потерять ребенка, несмотря на испытанные мучения, и родить мальчиков, была известной: их новорожденных сыновей убивали сразу после появления на свет. Напуганные пытками многие женщины добровольно соглашались на аборты. Вот так, варварски пытался предотвратить рождение Мусы (алейхи салям) Фараон.  По его приказу были убиты двенадцать тысяч мальчиков и девяносто тысяч новорожденных.

В соответствии с другим риваятом, количество детей сынов Исраилевых, которые были убиты по приказу Фараона, достигало девятисот девяносто тысяч.

Мухиддин ибн Араби в своей книге «Фусус аль-Хикам» пишет: «Всевышний Аллах даровал Мусе (алейхи салям) способности и силы всех убитых Фараоном детей. Поэтому чудеса Мусы (алейхи салям) были очень явными».  Таким образом, непременно должно было наступить время, когда Муса (алейхи салям) в одиночку станет противостоять армии Фараона.

Рождение Мусы (алейхи салям)

Вместе с новорожденными детьми постепенно стали вымирать и престарелые люди из числа сынов Исраилевых. Опасаясь полного вымирания этого народа, копты обратились к Фараону:

- Увеличилась смертность среди взрослого поколения сынов Исраилевых, а их детей убивают по твоему приказу. Мы боимся, что они полностью выродятся. Если так пойдет и дальше, то всю тяжелую работу придется выполнять нам самим.

Фараон принял во внимание это предупреждение и посоветовавшись со своим окружением, принял новое решение. Теперь новорожденных мальчиков было приказано убивать через год. Безусловно, Фараон и его окружение, несмотря на свои злодеяния, никак не могли изменить предопределения Всевышнего Аллаха. Случилось то, что должно было случиться: Муса (алейхи салям) появился на свет, причем в тот год, когда всех новорожденных убивали.

Всевышний Аллах делает то, что пожелает: Муса (алейхи салям) не только родился в тот год, когда новорожденных детей убивали, и остался при этом живым, но и рос во дворце самого Фараона под его же защитой. Многим такое развитие событий покажется невероятным, но именно они заставляют осознать, что все - во власти Аллаха. А как иначе мог бы Муса (алейхи салям) набраться сил и положить конец правлению Фараона-злодея? Размышляя о наших личных повседневных проблемах или даже глобальных политических событиях, мы барахтаемся в обилии возможных предположений и ищем пути их решения, но почти всегда забываем, что Аллах – всемогущ, и если он не пожелает, то изменить что-то невозможно. Как невозможно избежать Его милости и помощи.

Мать Мусы (алейхи салям) забеременела его братом Харуном и родила в тот год, когда детей оставляли в живых. Мусу (алейхи салям) она родила на следующий несчастный год. В тот год люди Фараона рыскали везде, и если встречали беременную женщину, то сразу же записывали ее имя. Когда же наступало время родов, к этой женщине приходили повитухи из числа коптов. Если рождалась девочка, то ее оставляли в живых, а если рождался мальчик, то его отдавали специальным детоубийцам, которые безжалостно убивали ребенка острыми ножами.

Беременность матери Мусы (алейхи салям) протекала незаметно для окружающих. Очевидных признаков не смогли узреть даже женщины, которые выискивали беременных. Тем не менее, мать Мусы (алейхи салям) пребывала в постоянном страхе и волнении. Всевышний Аллах говорит в Куръане:

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

«Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью. Когда же начнешь бояться за него, то брось его в реку. Не страшись и не печалься, Мы непременно вернем его тебе и сделаем одним из (Наших) посланников»» (аль-Касас 28:7).

Это откровение, которое было внушено матери Мусы (алейхи салям), не является пророческим откровением. Оно настигло ее посредством ильхама (интуиции) или сновидения.

В другом аяте Всевышний Аллах говорит:

أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ ...

«Положи его в сундук и пусти его по реке (Нилу), и река выбросит его на берег. Его подберет Мой враг и его враг» (Та-Ха 20:39).

Мать Мусы (алейхи салям) в течение трех месяцев кормила его грудью, пребывая в постоянном страхе, так как если бы люди Фараона ворвались в ее дом, то непременно нашли бы ребенка и убили бы его.

С каждым днем Муса (алейхи салям) становился все более крепким и красивым, привязанность и любовь матери к сыну становилась все больше и сильнее, как и страх за его жизнь. Положившись на откровение и свою интуицию, она решается поступить так, как ей и было внушено: отпустить Мусу по течению реки Нил.

Муса (алейхи салям) во дворце Фараона

Мать Мусы (алейхи салям) заказала плотнику деревянный ящик. Внутреннюю часть ящика она застелила хлопком, снаружи обмазала смолой, чтобы он не пропускал воду. Как следует покормив сына, она положила его в ящик, и вверив его Всевышнему Аллаху, спустила ящик на воду.

По воле Всевышнего Аллаха течение реки вынесло Мусу ко дворцу Фараона и выбросило его там на берег. Когда невольницы жены Фараона пришли на берег реки за водой, то нашли там ящик, и взяв его с собой, передали жене Фараона. Открыв сундук, жена Фараона увидела в нем ребенка, излучающего свет. В тот же миг она прониклась любовью к младенцу. Впрочем, он и сам еще не знал, что так будет всегда на протяжении всей его жизни: каждый, кто видел его, испытывал к нему добрые чувства. Не миновало это даже самого Фараона, который так же сильно привязался к ребенку. Вот что об этом сказал Всевышний Аллах в Куръане:

... وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي

«Я одарил тебя Своей любовью (и поэтому тебя полюбили люди, даже Фараон), и ты вырос у Меня на глазах (под Моим контролем и защитой)» (Та-Ха 20:39).

Всевышний Аллах заронил зерно любви к Мусе (алейхи салям) в сердца всех обитателей дворца Фараона. Однако спустя некоторое время, обитателей дворца Фараона охватило волнение, и они стали задаваться вопросом: «Кто этот ребенок, откуда он появился? А вдруг он и есть тот ребенок, который положит конец власти Фараона?». Опасаясь, что он рожден израильтянкой, приближенные Фараона собрались на совещание и приняли решение убить ребенка. Однако жена Фараона Асия бинти Музахим возразила им и сумела убедить Фараона сохранить ему жизнь. Она приложила немало сил к тому, чтобы защитить Мусу (алейхи салям) и сделать его любимым сыном Фараона. Всевышний Аллах говорит в Куръане:

وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

«И жена Фараона сказала: «Вот радость очей для меня и тебя! Не убивайте его! Возможно, он будет нам полезен, или же мы усыновим его». И они ни о чем не подозревали» (аль-Касас 28:9).

Вот так, благодаря стараниям Асии бинти Музахим, Фараон и его приближенные отказались от мысли убить Мусу (алейхи салям). Они и не догадывались, как были близки к правде. В одном из риваятов сообщается, что когда Асия сказала Фараону: «Вот услада очей для меня и для тебя», он ответил ей: «Для тебя, да, а я не нуждаюсь в нем».

Так и случилось впоследствии. Всевышний Аллах даровал жене Фараона истинный путь, а сам Фараон был уничтожен руками Мусы (алейхи салям). Асия бинти Музахим, увидев, как посох Мусы (алейхи салям) превратился в огромную змею, уверовала в него. Фараон, не простив жене того, что она уверовала, подверг ее жестоким пыткам. В риваяте, переданном от Абу Хурайры (радыяллаху анху), сообщается, что Фараон приказал прибить Асию к земле четырьмя гвоздями, а затем положить на нее тяжелый камень. В этот момент Асия обратилась к Всевышнему Аллаху со следующей мольбой:

...إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

 «О, Господь! Даруй мне дом в Раю, рядом с собой, и избавь меня от Фараона и его (скверных) дел. Избавь меня от этого нечестивого народа». (ат-Тахрим 66:11)

С такой мольбой обратилась Асия бинти Музахим к Всевышнему Аллаху, попросив даровать ей дом и место вечного отдыха в Джанна аль-Маъва. Она просила избавить ее от мерзкого Фараона и его скверных дел, а также от его нечестивого народа. Испив чашу мученичества, она удостоилась вечного отдыха и высокой степени, которую она желала.

В одном из риваятов сообщается, что, когда Фараон подверг Асию пыткам, чтобы она вернулась в религию Фараона, ей было показано ее место в Раю, и она отдала свою душу, не испытывая никакой боли. Тот камень, который положили на нее, был положен уже на бездыханное тело. Асия, являющаяся примером стойкости в вере, восстала против Фараона, который хотел ввергнуть ее в огонь вечных страданий, и вознеслась к наивысшей степени Рая, став одной из самых благих женщин Рая.

Так, например, в одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Самыми благими женщинами Рая, являются: Хадиджа, Фатима, Марьям и Асия бинти Музахим».

Мать снова обретает своего ребенка

О состоянии матери Мусы (алейхи салям) и о том, что произошло с ней позже, наш Господь говорит в Куръане:

وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ۖ إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

«И сердце матери Мусы сжалось от ужаса. Она была готова раскрыть его (признаться, что это ее сын), и Мы укрепили ее сердце, чтобы она оставалась верующей. Она сказала его сестре: «Следуй за ним». Она наблюдала за ним издали, и они не замечали ее» (аль-Касас 28:10-11).

Итак, мать Мусы (алейхи салям), чтобы спасти своего сына от гибели, положила его в сундук и спустила в воды Нила. Но все ее мысли были обращены к сыну, она не переставала думать о нем, и о том, что с ним случилось. Когда утром она узнала, что сундук попал в руки Фараона, она едва не лишилась рассудка. Подумав, что теперь Фараон убьет ее сына, она стала плакать и причитать. Но в это время пришла божественная помощь. Путем внушения (ильхам) Всевышний Аллах напомнил ей о своем обещании. Она твердо уверовала в это обещание и стала с терпением и спокойствием ждать Его помощи. И если бы Всевышний Аллах не даровал ей терпение и спокойствие, то она, измученная горем и тоской, могла выдать себя, открыто заявив, что Муса (алейхи салям) ее сын. Всевышний Аллах говорит в Куръане:

...إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

«Она была готова раскрыть его (признаться, что это ее сын), и Мы укрепили ее сердце, чтобы она оставалась верующей». (аль-Касас 28:10)

Всевышний Аллах наполнил ее сердце уверенностью в том, что ее сын будет возвращен ей. Когда ее сердце обрело покой, она отправила свою дочь во дворец Фараона, чтобы узнать, что происходит с ее сыном. Поскольку ее дочь прислуживала при дворе Фараона, то она имела такую возможность. Она стала наблюдать за Мусой (алейхи салям) со стороны, не выдавая себя. Она узнала о том, что Фараон не убил Мусу (алейхи салям), а усыновил его. Так же она узнала обо всех происходящих во дворце событиях и рассказала об этом своей матери.

Поскольку Фараон и его жена очень полюбили Мусу (алейхи салям), то приняли решение растить его как собственного сына. Жена Фараона пригласила во дворец кормилиц, чтобы выбрать среди них самых лучших для кормления Мусы (алейхи салям). Однако Муса (алейхи салям) не принял ни одну из этих кормилец. Весть об этом событии очень быстро распространилась по округе. По всему Египту были разосланы глашатаи, которые объявили о том, что разыскивается кормилица для ребенка.

Всевышний Аллах говорит об этом в Куръане следующее:

وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ

«И Мы запретили ему брать грудь кормилиц, и она (сестра Мусы) предложила: «Не указать ли вам семью, которая будет заботиться о нем для вас и воспитает его?» (аль-Касас 28:12).

Ибн Аббас (радыяллаху анху) рассказывал: «Когда сестра Мусы сказала это, ее привели во дворец и сомневаясь в ее правдивости, спросили:

- Откуда тебе известно, что упомянутая тобой семья будет хорошо относиться к ребенку?

Сестра Мусы (алейхи салям), стараясь не раскрыть себя, сказала:

- Она хочет стать молочной матерью для королевской семьи, и не ждет от этого никакой выгоды.

За кормилицей немедленно были отправлены люди. И как только мать взяла Мусу на руки, он тут же прильнул к ее груди и стал есть, перестав плакать. Все обитатели дворца, и в первую очередь Асия, очень обрадовались и одарили мать Мусы (алейхи салям) множеством подарков.

Однако Фараона, относящегося ко всему с подозрением, охватили какие-то сомнения, и он, подумав, сказал:

- Кем ты приходишься этому ребенку? Он отказался ото всех других кормилиц, но тебя он принял.

Мать Мусы (алейхи салям) ответила ему:

- Я приятно пахну и у меня вкусное молоко. Нет ни одного ребенка, которому бы не нравилось мое молоко.

Эти слова убедили Фараона, и Мусу передали его матери, чтобы она кормила его. Кроме того, они выделили ей материальное содержание и одарили множеством подарков. Мать Мусы (алейхи салям) была очень довольна этим, и взяв своего ребенка, вернулась к себе домой.

Вот так Всевышний Аллах избавил ее от страха и наделил достоинством, высокой степенью и обильным уделом. После любых трудностей Всевышний Аллах дарует облегчение и путь выхода.

فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

«Так Мы вернули его матери, чтобы она радовалась, чтобы не печалилась и знала, что обещание Аллаха – истина. Но большинство (людей) не знает об этом» (аль-Касас 28/13).

В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Мать Мусы является примером для тех, кто, совершая какое-либо дело, преследует благие намерения и ожидает награды только от Всевышнего Аллаха. Она кормила собственного ребенка и еще получала за это вознаграждение».

Испытание золотом и огнем

В одном из риваятов сообщается: «Как бы не боялся Фараон Мусы (алейхи салям), но однажды, не в силах сдержать свою любовь к нему, он взял его на руки и захотел немного поиграть с ним. Муса (алейхи салям) оказавшись в объятьях Фараона, схватил его за бороду и резко дернул, из-за чего Фараон сильно ударился головой о мрамор. Фараон чуть не разбил себе голову, сильно разозлился и в то же самое время очень испугался и закричал: «Этот ребенок убьет меня. Это тот самый ребенок, который по предсказанию лишит меня власти». Палачам уже был дан приказ убить этого ребенка, но Асия вновь возразила ему:

- Ведь это всего лишь маленький ребенок, у него не может быть никаких плохих намерений и целей.

Но Фараон в страхе и удивлении смотрел в одну точку, размышляя о том, что, возможно, этот ребенок станет причиной его гибели. Поэтому он и принял решение убить Мусу (алейхи салям). Однако, несмотря ни на что, Асия продолжала возражать и в последней надежде сказала:

- Раз уж ты так думаешь, то давай испытаем этого ребенка. Если окажется, что этот ребенок как ты и думаешь, очень умен и знает, что делает, то тогда ты убьешь его. Если же окажется, что это не так, тогда не убивай его и отдай мне.

Чтобы испытать ребенка, Фараон приказал разжечь огонь и принести золото. Все это поставили перед ребенком, чтобы посмотреть, к чему именно он потянется. Обычный ребенок, безусловно, потянулся бы к свету, не думая о том, что может обжечься. Если же Муса (алейхи салям) протянет руку к золоту, то станет очевидным, что это не обычный ребенок, а ребенок очень умный и одаренный. А это в свою очередь будет означать, что он преднамеренно ударил Фараона головой о мрамор, и что он является тем, кто в будущем погубит Фараона и положит конец его правлению.

К чему же потянулся Муса (алейхи салям)? Конечно же, он потянулся к золоту, так как он был очень умным ребенком, который в будущем станет пророком. И вот в этот момент появился Джибриль (алейхи салям) и направил руку Мусы (алейхи салям) к огню. Более того, он взял в руку уголек и поднес его ко рту, и даже обжег себе язык. Из-за этого у него и появилась шепелявость. То есть, потянувшись к огню, он хоть и обжег себе руку и язык, но при этом спас свою жизнь.

Очевидно, что золото в этой истории отождествляется с мирской жизнью. То есть если мы, пренебрегая ахиратом, станем жить ради богатства, то подвергнем себя большой опасности в жизни вечной. Огонь же для людей размышляющих является знаком религии. Так, например, в одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Для людей наступит такое время, когда соблюдать предписания религии станет тяжелее, чем держать в руках горящую головню».

То есть настанут времена, когда соблюдать религию будет тяжелее, чем держать огонь в руке. Если возьмешь в руку огонь, то обожжешь ее, а если бросишь огонь, чтобы не обжечь руку, то разве можно бросить религию?

Даже если соблюдать предписания религии станет так же трудно, как держать огонь в руках, отпускать его нельзя! Благодаря этому, с позволения Аллаха, мы сможем спасти себя от огня Ада. От боли, которую мы испытаем, можно избавиться посредством дуа к Аллаху и Его помощи. Да, этим огнем Муса (алейхи салям) обжег себе язык и стал шепелявить, но он спасся от смерти, а затем посредством дуа избавился и от шепелявости.

Избавление от шепелявости произошло следующим образом. Когда наступило установленное Всевышним Аллахом время, Он сказал Мусе (алейхи салям):

اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ

«Иди к Фараону, так как он преступил границы дозволенного».

Когда Муса (алейхи салям) получил от Всевышнего Аллаха этот приказ, то сказал:

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي.

وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي.

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي.

يَفْقَهُوا قَوْلِي.

«(Муса) попросил: «Господи! Раскрой мою грудь (освети мою душу верой)! Облегчи мою задачу (как посланника)! И сделай меня красноречивым, чтобы они могли понять мою речь» (Та-Ха 20:24-28). Эта его просьба была принята, и речь его стала четкой и внятной.

Примечательно, что очень многие проповедники начинают свои проповеди именно с дуа, с которой обратился Муса к Всевышнему: «Господи! Раскрой мою грудь (освети мою душу верой)! Облегчи мою задачу (как посланника)! И сделай меня красноречивым, чтобы они могли понять мою речь». Если бы не помощь Аллаха, то разве легко было бы собрать вместе столько слов? Если бы не помощь и облегчение от Аллаха, то человек ошибался бы даже при чтении суры Фатиха, которая повторяется в намазах сорок раз в течение дня.

А что Фараон? Его переполняло высокомерие, он преступил границы дозволенного и стал считать себя божеством. Если поначалу он говорил: «Я - ваш господь», то однажды он заявил:

فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ

«Я – ваш Всевышний Господь» (ан-Назиат 79:24).

Почему же он возомнил себя божеством? В действительности, Всевышний Аллах даровал Фараону большую власть и долгую жизнь, на протяжении которой он ни разу не болел. У него ни разу не было даже головной или зубной боли. Вследствие этих особенностей правитель стал задумываться: «Я очень отличаюсь от простых смертных людей». Большое влияние на него оказывало и окружение, среди которого было немало подхалимов, стремящихся заслужить его расположение и убеждавших: «Ты не просто отличаешься от простых людей, ты – сверхчеловек». Поистине, окружение человека может его погубить. Как это сделал со своим правителем Хаман.

Заманчивое предложение, сделанное Фараону

Человек по имени Хаман, был главным визирем и главным советником Фараона. И именно Хаману принадлежит большая заслуга в том, что Фараон объявил себя божеством.

В одном из риваятов сообщается: в какой-то момент Фараон отказался от утверждений о своей божественности и стал думать о том, чтобы уверовать, так как получил такое предложение от Мусы (алейхи салям).

- Если ты уверуешь, то Всевышний Аллах вернет тебе молодость и силу. Ты не будешь лишен своей власти и своего богатства, а в ахирате ты будешь введен в Рай.

Конечно же, подобное предложение показалось Фараону очень привлекательным, и он сказал:

- Постой, мне нужно хорошенько подумать об этом.

Он позвал к себе главного визиря и стал совещаться с ним. Однако Хаман был категорически против:

- Понимаешь ли ты, что говоришь? До этого дня ты говорил людям, что являешься божеством, а сейчас ты хочешь стать рабом другого Бога? Не важно, что тебе пообещали, после отказа от притязаний на божественность ты утратишь свое достоинство и положение.

Посоветовавшись с Хаманом, Фараон подобно огромному камню продолжил стремительно скатываться в Ад.

Как видите, советники способны как возвысить человека, так и унизить его. И даже толкнуть к гибели. Вспомните, что случилось, когда рядом с Усманом (радыяллаху анху) появился Марван, ставший причиной событий, приведших к убийству Усмана (радыяллаху анху).

Сообщается, что однажды Харун ар-Рашид вместе с одним из своих советников, отправился к Фудайлю ибн Ияду (рахимахуллах), чтобы получить от него наставление. Фудайль ибн Ияд (рахимахуллах) же сделал наставление на ухо халифу Харуну ар-Рашиду, который слушал это наставление со слезами на глазах, а затем сказал:

- Дай мне еще наставлений.

Фудайль ибн Ияд сказал:

- О, Харун! Мне нечего тебе больше сказать. Однако я не хочу, чтобы в Судный день ты подвергся наказанию, поэтому страшись Аллаха и неуклонно выполняй все Его повеления. Эта страна подобна твоему дому, а население этой страны подобно твоим домочадцам. Если хотя бы один человек из числа твоих домочадцев ляжет спать голодным, то именно ты будешь спрошен за это. Завтра, в день отчета, этот человек станет твоим врагом и потребует от тебя возмещения своих прав. Так обходись же со своими домочадцами справедливо и по-доброму.

Услышав это, Харун ар-Рашид стал громко плакать. Советнику, находившемуся рядом с халифом, не понравились слова Фудайля ибн Ияда, и он сказал халифу:

- Господин! Давайте немедленно уйдем отсюда.

В ответ Фудайль ибн Ияд сказал ему:

- О, Хаман! Ты и подобные тебе люди погубят халифа!

Фудайль ибн Ияд неспроста назвал советника Харуна ар-Рашида «Хаманом», ведь в притязаниях Фараона на божественность большую роль также сыграл его советник Хаман. Несомненно, в этих словах заключен большой смысл. Фудайль ибн Ияд хотел сказать следующее:

«Те, кто мешает правителям выслушивать наставления, видеть истину и поступать в соответствии с ней, ничем не отличаются от Хамана. В то же время если люди, наделенные властью, будут поступать в соответствии с советами таких советников, то их ждет такая же участь, как и Фараона».

«Отправляйся к Фараону, так как он преступил границы дозволенного»

Фараон и его народ продолжали упорствовать в неверии и зле. А Всевышний Аллах даровал Мусе (алейхи салям) пророчество, чтобы избавить людей от гнета и зла, напомнить им о том, что нет кроме Него другого истинного Бога, и чтобы освободить сынов Исраилевых, научив их истинной религии, сказав Мусе (алейхи салям):

اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ

«Иди к Фараону, ведь он перешел все границы (начав притязать на божественность)» (Та-Ха 20:24).

Почему несмотря на то, что Муса (алейхи салям) был направлен в качестве пророка ко всему народу, ему было приказано отправиться именно к Фараону? Потому что Фараон преступил все возможные границы дозволенного, заявив о своей божественности, и, будучи лидером своего народа, мог бы показать пример уверования своим подданым.

Перед тем, как отправиться к Фараону, Муса (алейхи салям) попросил себе в помощники своего брата:

وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي.

هَارُونَ أَخِي.

اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي.

وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي.

«И дай мне помощника из моей семьи — брата моего Харуна. Увеличь благодаря ему мою силу. Пусть он разделит со мной мою задачу (посланника)» (Та-Ха 20:29-32).

Старший брат является для младшего опорой в мирских делах, но он не в силах помочь ему стать пророком. Это удается, однако, Мусе (алейхи салям), который сделал дуа. О том, что его молитва была принята, и что Харуну (алейхи салям) так же было дано пророчество, Всевышний Аллах говорит в Куръане:

قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ

«О Муса! Ты уже получил то, что попросил (и твоя просьба выполнена)» (Та-Ха 20:36).

وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي.

اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي

«И Я избрал тебя для Себя (чтобы сделать Своим посланником). Идите – ты и брат – с Моими знамениями (к людям) и не уставайте поминать Меня» (Та-Ха 20:41-42).

То, что Муса (алейхи салям) отправляясь к Фараону, попросил Всевышнего Аллаха отправить вместе с ним Харуна (алейхи салям), имеет важное значение. Мы видим, что даже такому сильному пророку как Муса (алейхи салям) необходима поддержка в его борьбе за веру. Сложно выстоять и добиться чего-либо в одиночку. Поэтому Муса понимал, что, отправляясь с призывом к истине к обладателям власти или к обладателям высокомерия, очень важно рядом иметь такого надежного и верного соратника, как собственный брат.

Итак, с позволения Всевышнего Аллаха, Муса и Харун (алейхима салям) отправились во дворец Фараона и постучали в его двери. В это время все обитатели дворца, предавались развлечениям и удовольствиям. Мусу (алейхи салям) и его брата отвели к Фараону.

Муса (алейхи салям) сказал: «О, Фараон! Поистине, я являюсь посланником, направленным к тебе Господом миров. Уверуй, вернись на прямой путь и спасись. Если ты не уверуешь, то хотя бы отпусти сынов Исраилевых и позволь им вместе с нами вернуться в Палестину, на родину их отцов, и не причиняй им зла».

Также он сказал, что пришел к нему с чудесами в качестве доказательства своей пророческой миссии. В ответ на это Фараон сказал: «Если ты правдив и если ты пришел со знамениями, то покажи нам их».

Вслед за этим, Муса (алейхи салям) бросил на землю свой посох, который он держал в руках. И тут все увидели, как этот посох превратился в огромную змею, похожую на хищника или дракона. Увидев эту змею, люди пришли в неописуемый ужас и бросились бежать. В образовавшейся давке погибло несколько человек. Сообщается даже, что страх хватил и самого Фараона.

وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ

Затем, «И он вынул свою руку (из выреза одежды), а она – белая (и сияющая, и нет в этом сомнения) для смотрящих (на нее)» (аш-Шуара 26:33).

Здесь говорится о том, что когда Муса (алейхи салям) вытащил свою руку из-за пазухи, то она источала свет, освещая и ослепляя своим светом всех вокруг.

Фараон и его приближенные в страхе за потерю своей власти назвали Мусу (алейхи салям) лжецом и обвинили в колдовстве:

قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ.

يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ

«(Фараон) сказал приближенной знати: «Просто он — знающий (и искусный) колдун. Он хочет своим колдовством выгнать вас с вашей земли. Что же вы прикажете (делать)?» (аш-Шуара 26:34-35).

Встреча Мусы (алейхи салям) с колдунами

Фараон решил победить Мусу (алейхи салям) его же оружием - колдовством. Поэтому, чтобы унизить Мусу (алейхи салям) в глазах людей и укрепить свою власть, Фараон приказал собрать всех колдунов Египта, для чего во все уголки страны были отправлены глашатаи.

Услышав это объявление, в столицу стали стекаться все, кто владел колдовством. Была собрана целая армия из порядка 3000 самых искусных и умелых чародеев Египта. В соответствии с другим риваятом сообщается, что их было пятнадцать тысяч. 

فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ.

قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

«Придя, колдуны спросили Фараона: «Будет ли нам награда, если мы победим?» Он ответил: «Да. И вы непременно окажетесь среди приближенных (ко мне людей)» (аш-Шуара 26:41-42).

Фараон заявляет о своей божественности, но при этом он надеется и уповает на магов. Если бы и колдуны обладали глубоким знанием, то и они в свою очередь не надеялись бы на Фараона. В сущности же и Фараон, и колдуны были бессильны перед Мусой.

Еще раньше, чтобы изучить своего противника, маги встретились с Мусой (алейхи салям). Он призвал их к религии:

- Я не колдун, я – посланник Аллаха. И я призываю вас к вере.

Колдуны в ответ сказали:

- О том, пророк ли ты или колдун, мы узнаем при встрече. Если то, что ты говоришь, окажется неправдой, ты увидишь, что тебя настигнет.

И вот настал день их встречи. Люди толпами стали стекаться к большому полю, находившемуся за пределами города. Для Фараона был установлен престол на высоком месте, и он восседал на нем. Колдуны были готовы к демонстрации, они держали в руках веревки, канаты, кожаные тросы, а также пустотелые посохи, наполненные ртутью.

И вот пришел человек, которого они ждали. В руках Мусы (алейхи салям) был посох, а рядом с ним шел Харун (алейхи салям). Всего лишь два человека, против пятнадцати тысяч колдунов. Но эти два человека были людьми Аллаха.

Безусловно, Муса произвел впечатление на колдунов, так как если бы этого излучающего свет человека заботили лишь деньги, положение или власть, то он пошел бы к Фараону и договорился с ним, легко получив то, чего он желает. И в этом случае Фараону не пришлось бы выплачивать жалование такому количеству колдунов. Значит, этот человек стремился не к мирским благам. Кроме того, если он не побоялся бросить вызов Фараону, обладавшему великой властью, перед которым трепетали все люди, то значит, что его призыв не является пустым и необоснованным. Колдуны подумали: «Начнем соревнование, и тогда поймем, что он из себя представляет».

قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ

Они сказали: «О Муса! Ты бросишь (свой посох) первым, или же мы бросим (наши посохи) первыми?» (Та-Ха 20:65).

Обратите внимание: колдуны выказали Мусе (алейхи салям) уважение. Они не выразили презрения, сказав: «Да кто ты такой?», а проявили уважение, такт и хорошие манеры, поинтересовавшись: «Желаешь ли ты бросить первым, или нам бросить первыми?»

قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ

Муса (алейхи салям) сказал: «Нет, бросайте вы!» (И колдуны бросили). И тут ему показалось, что их веревки и посохи от их колдовства стали двигаться» (Та-Ха 20:66).

Когда Муса (алейхи салям) сказал «Бросайте вы», колдуны исполнили свое колдовство, которое они подготовили заранее. Брошенные ими промасленные кожаные канаты заблестели на солнце, а посохи, наполненные ртутью, казались движущимися. Казалось, что вся площадь заполнена тысячью шевелящихся змей. Собравшиеся люди пришли в ужас... Увидев это, даже Муса (алейхи салям) почувствовал внутри себя страх.

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ.

قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ

«Тогда Муса почувствовал в душе страх. Мы сказали (ему): «Не бойся! Ты одержишь верх (победив их)» (Та-Ха 20:67-68).

Муса (алейхи салям) испытывал страх за то, что люди, преувеличат в своих глазах увиденное колдовство и не уверуют.

وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ

Всевышний Аллах внушил Мусе (алейхи салям): «Брось же то, что у тебя в правой руке (посох), и оно проглотит все, что они сделали (их змей). Поистине, сделанное ими — это лишь колдовские хитрости. Не обретет успех колдун, куда бы он ни пришел» (Та-Ха 20:69).

Посох Мусы (алейхи салям) превратился в огромную змею, проглотившую все колдовство, брошенное колдунами. Вся площадь в одно мгновение оказалась очищенной от колдовства.

Колдунам, обладавшим глубокими познаниями в своей области, становится очевидно, что подобное не может сотворить человек, если только это не божественное чудо. Чары колдунов были разрушены, и в то же самое время все их веревки, канаты и посохи бесследно исчезли. Никто, кроме Всевышнего Аллаха не способен ничего создать или обратить в небытие, ни с помощью колдовства, ни с помощью чего-то другого.

Вера колдунов и их гибель

Когда колдуны увидели чудо Мусы (алейхи салям), то пали ниц, и сказали:

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ

«Мы уверовали в Господа Харуна и Мусы!» (Та-Ха 20:70).

Фараон очень сильно разгневался на это и сказал:

قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ

«Как вы могли поверить ему без моего разрешения? Поистине, он — лишь самый умелый из вас. Это он научил вас колдовству. Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас на пальмовых стволах. Тогда вы узнаете, чье наказание (мое или Бога Мусы) тяжелее и длительнее» (Та-Ха 20:71).

Однако уверовавшие колдуны не придали ни малейшего значения этим угрозам ответили ему:

قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا.

إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ

«Мы не выберем тебя, оставив пришедшие нам доказательства (указывающие на истинность пророческой миссии Мусы), нашего Творца. Суди, но (не забывай, что) ты судишь только в земной жизни (поэтому делай с нами что хочешь). Поистине, мы уверовали в нашего Господа для того, чтобы Он простил нам наши ошибки (язычество) и колдовство (которому мы обучали и с помощью которого хотели победить Мусу) по твоему принуждению. Награда Аллаха лучше и длительнее (чем твое наказание)» (Та-Ха 20:72-73).

Фараон, известный своей кровожадностью, приказал отрубить колдунам руки и ноги и распять их. Положение этих колдунов поистине удивительно. Еще утром этого дня они были неверующими, а уже вечером стали мучениками. Несмотря на то, что они были мусульманами менее одного дня, они пожертвовали своими жизнями на пути веры, достигнув совершенства.

Всевышний Аллах посредством одного пророка растворил подобно тому, как солнце растопляет снег, все величие одного правителя. Простой кусок дерева, которым являлся посох Мусы (алейхи салям), стал инструментом мести, и очистил площадь от всего ложного колдовства. Когда же Муса (алейхи салям) протянул свою руку, чтобы взять посох, огромная змея, еще мгновение назад наводившая ужас на всех присутствующих, снова превратилась в кусок дерева. Колдуны, видевшие все это, поняли, что это не является колдовством, и тотчас же пали ниц. Эти люди, пришедшие на площадь, будучи неверующими, ради того, чтобы поддержать власть Фараона, в одно мгновение всем своим существом обратились к Исламу. Будучи до этого момента шестеренками механизма дьявольского порядка, совершив саджда, они посеяли в землю зерна веры. И в одно мгновение превратились в единобожников, готовых пожертвовать собственными жизнями ради веры.

Вера колдунов была настолько сильной, что их лбы находились в саджда, а их сердца были в Раю. И они обратились к Всевышнему Аллаху со следующей мольбой:

... رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

«Господи, даруй нам терпение и упокой нас мусульманами» (аль-Араф 7:126).

Народ Мусы (алейхи салям) увидев, как Фараон обошелся с колдунами, приказав отрубить им руки и ноги, а затем распять, испугался, что то же самое он может сделать и с ними. Но Муса (алейхи салям) сказал им:

قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

«Просите помощи у Аллаха и терпите. Поистине, земля принадлежит Аллаху. Он дает ее в наследство тому из Своих рабов, кому пожелает. (Счастливый) итог – богобоязненным» (аль-Араф 7:128).

Серия бедствий, постигших Фараона и его народ

Затем Всевышний Аллах обрушил на Фараона и его народ серию бедствий. Сначала на протяжении восьми дней подряд в кромешной тьме непрерывно шел дождь, и никто не мог выйти из своих домов. Потоки воды заполнили дома так, что люди по горло находились в воде. Однако дома сынов Исраилевых остались нетронутыми водой. Таким образом, на протяжении семи дней, Египет был подобен морю.

Боясь полного затопления, народ Фараона обратился к Мусе (алейхи салям) со словами:

- Сделай дуа своему Господу, чтобы он избавил нас от этого бедствия, и тогда мы уверуем в тебя.

Муса (алейхи салям) сделал дуа, и это бедствие было устранено. Вслед за этим, очень буйно проросли растения. Никогда еще народ Фараона не видел такого баракята! Тем не менее уверовать они отказались:

- Оказывается то, чего мы испугались, не было бедствием для нас, а наоборот, было благом.

Тогда Всевышний Аллах наслал на них полчища саранчи. Эта саранча уничтожила весь их урожай, а также заполнила их дома. Подвергнувшись этой напасти, они снова пришли к Мусе (алейхи салям) с теми же самыми словами:

- Сделай дуа своему Господу, чтобы он избавил нас от этого бедствия, и тогда мы уверуем в тебя.

Всевышний Аллах послал ветер, который унес всю саранчу в море. Люди, увидев, что оставшаяся часть урожая будет достаточна для них, снова отказались уверовать, сказав:

- Оставшейся части урожая будет нам достаточно.

Тогда Всевышний Аллах наслал на них вшей и насекомых. Эти твари стали пожирать оставшуюся после саранчи часть урожая, а вши стали кусать и пить кровь людей. Тогда люди в третий раз пришли к Мусе (алейхи салям) с просьбой спасти их от этого бедствия и обещая уверовать. Всевышний Аллах избавил, но они снова не уверовали и сказали:

- Теперь у нас не осталось никаких сомнений в том, что ты колдун.

Вслед за этим, со стороны моря показалась черная туча, обрушившая жаб и лягушек на головы людей. Вся земля и все дома были заполнены жабами и лягушками. Через короткое время все заполнилось трупами жаб, источавшими зловоние. Копты снова пришли к Мусе (алейхи салям), умоляя его помочь им. Муса (алейхи салям) взяв с них твердое обещание, что они уверуют, сделал дуа Всевышнему Аллаху. Благодаря этому дуа, народ Фараона был избавлен и от этого бедствия. Всевышний Аллах послал дождь, который смыл всех жаб в море. Но народ Фараона и в этот раз нарушил свое обещание, продолжая распространять нечестие и упорствовать в неверии.

После этого, Всевышний Аллах наслал на них новое бедствие – кровь. Вода в реках и источниках, а также все их напитки превратились в кровь. Этот народ, который много раз нарушал свое обещание, снова обратился к Мусе (алейхи салям) с мольбами об избавлении от этого бедствия. Каждое из этих бедствий было ясным знамением и ясным доказательством, указывающим на правдивость Мусы (алейхи салям), совершенное могущество Всевышнего Аллаха, и на то, что народ Фараона стремительно движется к своей гибели и что для спасения им необходимо немедленно уверовать. Но, несмотря на это, они возгордились и не уверовали. Каждый раз они нарушали свое обещание.

Настолько безнравственным был народ Фараона. За то, что они столько раз нарушали обещание, данное Аллаху и Его посланнику, они заслужили наказание - быть уничтоженными.

Исход сынов Исраилевых из Египта

Когда Всевышний Аллах пожелал полностью спасти Мусу (алейхи салям) и его народ от зла Фараона, то сказал Ему в откровении:

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ

«Мы внушили Мусе: Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (аш-Шуара 26:52)

Муса (алейхи салям) приказал сынам Исраилевым взять у коптов, то есть у народа Фараона, их ювелирные украшения под предлогом проведения свадьбы, и никому ничего не говоря, ночью выйти из Египта. Так же он сказал им, чтобы они оставили в своих домах зажженные лампы, и чтобы каждый покинувший свой дом, оставил на двери знак, сделанный кровью, чтобы по этому знаку можно было понять, что жившие в этом доме, покинули его.

И вот все сыны Исраилевы в количестве шестисот двадцати тысяч человек, не считая стариков и детей, отправились в путь. По воле Всевышнего Аллаха в эту ночь копты были заняты похоронами своего соплеменника, и поэтому не видели, как сыны Исраилевы покинули свои дома.

Они тронулись в путь, Харун (алейхи салям) шел впереди, а Муса (алейхи салям) шел самым последним.

Гибель Фараона

Конечно же, когда стало ясно, что сыны Исраилевы покинули Египет, Фараон немедленно собрал свою армию и пустился в погоню. Фараон и его визирь Хаман были во главе семисот тысячного войска. На голове у каждого война был шлем, а в руках было копье. На восходе солнца Фараон со своим войском настигли народ Мусы (алейхи салям). Взглянув на них, Фараону показалось, что их число очень невелико, и он сказал:

إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ

«Они (евреи) — просто малочисленная кучка (людей по сравнению с нашим войском)» (аш-Шуара 26:54).

Когда народ Мусы (алейхи салям) увидел Фараона и его войско, то пришел в ужас, так как они находились на берегу моря, и у них не было пути для отступления. Придя в ужас, они сказали Мусе (алейхи салям):

- О, Муса! Они нагнали нас. Мы испытывали страдания до тебя, и испытываем их после твоего прихода. И сегодня мы все погибнем, так как если мы войдем в море, которое перед нами, то непременно утонем. Позади нас находится войско Фараона, и если они догонят нас, то всех нас убьют. О, Муса! Что нам делать? Если нам суждено погибнуть, то не нужно было выводить нас из Египта, лучше бы мы погибли там.

В ответ на это, Муса (алейхи салям) сказал:

قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

«Ну нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне путь (к спасению)» (аш-Шуара 26:62).

Затем, Всевышний Аллах сказал Мусе (алейхи салям):

فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ...

«Ударь своим посохом по морю» (аш-Шуара 26:63).

Когда Муса (алейхи салям) ударил посохом по морю, то оно расступилось и перед народом Мусы (алейхи салям) открылись двенадцать путей. К этому проходу, проходившему по дну моря, Всевышний Аллах направил солнце и ветер, которые полностью высушили этот путь. Таким образом, каждое племя двинулось по своему пути. Воды моря, подобно двум огромным горам, находились по обе стороны этого прохода. Как будто это были не стены из воды, а стены из бетона.

Каждое из племен продвигалось вперед по своему пути. И каждое из этих племен не видело другого племени. Поэтому они снова обратились к Мусе (алейхи салям), сказав:

- Почему мы не видим других? Может быть, они уже утонули и погибли?

Муса (алейхи салям) сказал им:

- Идите вперед! Они, так же как и вы, идут своим путем.

Но в ответ они сказали:

- Мы не будем довольны, пока не увидим наших друзей.

Тогда Муса (алейхи салям) обратившись к Аллаху, сказал:

- О, Аллах! Окажи мне помощь против их скверной нравственности.

Всевышний Аллах внушил ему: «Ударь посохом по правой стороне». Когда Муса (алейхи салям) сделал то, что ему было внушено, то в водных массах, отделявших двенадцать путей друг от друга, открылись окна, и люди получили возможность видеть и слышать друг друга. Таким образом, народ Мусы (алейхи салям) прошел по дну моря и вышел на противоположный берег.

В это время Фараон со своим войском подошел к открывшемуся на дне моря пути. Увидев разделившееся надвое море, Фараон сказал своему народу:

- Видите, как море разделилось, увидев мое величие, чтобы я смог догнать моих рабов.

Но никто из его людей не отваживался вступить на морское дно. Люди Фараона испугались и сказали ему:

- Если ты – Господь, то вступи на этот путь, так же, как вступил на него Муса.

Но Фараон не осмеливался. В тот день он был верхом на черном коне. В войске Фараона не было ни одной кобылы, а только самцы кони. Джибриль (алейхи салям) явился верхом на лошади и первым вступил на дно моря, чтобы за его лошадью последовали кони Фараона. Конь Фараона, почувствовав запах лошади, вступил на путь, проложенный по дну моря. Конечно же, они не видели Джибриля (алейхи салям). Фараон не смог остановить своего коня. Вслед за ним на этот путь вступило и его войско.

В это же время Микаиль (алейхи салям) верхом на коне, встал позади войска и стал подгонять их вперед, следя за тем, чтобы на берегу не осталось ни одного человека, и чтобы все они вошли в море.

Когда последний человек из народа Фараона вошел в море, а последний человек из народа Мусы (алейхи салям) вышел на берег, Всевышний Аллах повелел морю поглотить их. И эти огромные волны с шумом сомкнулись над войском Фараона. И когда огромные как горы волны сошлись, все войско Фараона было потоплено.

В одном из риваятов сообщается, что однажды, задолго до этой гибели, Джибриль (алейхи салям) в облике человека пришел к Фараону и сказал:

- Если один из твоих рабов отвергнет тебя и заявит о собственной божественности, что ты сделаешь с ним?

В ответ Фараон сказал:

- Я утоплю его в воде.

Тогда Джибриль (алейхи салям) дал ему подписать бумагу, на которой были записаны эти слова. И когда Фараон был потоплен, Джибриль (алейхи салям) принес эту бумагу и положил перед ним. То есть годами раньше Фараон сам вынес себе смертный приговор.

В тот момент, когда Фараон тонул, с его глаз были подняты завесы, и ему было показано его место в ахирате, и тогда он воззвал:

... قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ

«Я верю в то, что нет достойного поклонения, кроме Того, в кого уверовали потомки Исраиля. И я (один) из мусульман!» (Юнус 10:90).

Приемлема ли такая вера? Как же может быть принята такая вера?.. Фараон, который преступил все границы дозволенного, заявив о своей божественности, к которому был отправлен не один, а два пророка, который видел столько чудес, но несмотря на это, не уверовал, а в тот момент, когда его душа уже покидала тело и он увидел свое место в Аду, сказал: «Я уверовал в этого Бога и стал одним из мусульман».

Но Всевышний Аллах не принял его веру, к которой он пришел в последний момент своей жизни, сказав:

آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

 «Только сейчас (ты уверовал)?! А ведь раньше ты был непокорным (Мне — не верил в Меня) и был вредителем (отталкивая от религии Аллаха других)» (Юнус 10:91).

Точно так же не принимается покаяние тех, кто раскаялся в последний момент своей жизни. Покаяние того, кто провел всю свою жизнь в неповиновении, подобно покаянию Фараона. То есть оно является неприемлемым.

Покаяние человека в тот момент, когда его душа покидает тело, и перед его взглядом поднимаются завесы ахирата, не принимается. Так, например, в одном из аятов наш Господь говорит:

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

«Но покаяние не для тех, кто – когда смерть к нему приходит – говорит: «Вот сейчас я раскаиваюсь», — и (не будет принято покаяние) тех, кто умирает неверующим. Им Мы приготовили болезненное наказание» (ан-Ниса 4:18)

Несмотря на то, что Фараон и все его войско были потоплены, сыны Исраилевы продолжали бояться и переживать: «Они догонят нас и убьют». Никто из них не мог поверить в то, что Фараон и его войско потоплены. И тогда море выбросило на берег все войско Фараона вместе с их доспехами и его самого. После этого события море не принимает тела утопших, выбрасывая их на поверхность.

Тело Фараона не сгнило, оно было выброшено на берег в положении саджда, в качестве назидания для следующих поколений.

Всевышний Аллах говорит в Куръане:

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ

«Сегодня Мы спасем лишь твое (бездыханное) тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Поистине, многие люди не обращают внимания на Наши знамения (не смотрят на них и не размышляют над ними)» (Юнус 10:92).

Замахшари толковал этот аят следующим образом:

«Мы выбросим твое тело на берег моря. Мы сохраним твое обнаженное тело от разложения, в качестве назидания для последующих поколений, которые придут спустя столетия». Тело Фараона было обнаружено в песках на берегу Красного моря группой английских ученых и затем перевезено в Лондон. Несмотря на то, что с момента гибели Фараона прошло более трех тысяч лет, его тело не испортилось, не разложилось, и даже его волосы не выпали. Тело Фараона в позе саджда выставлено сегодня в Британском музее.

Наставление четвертое. ИБРАХИМ (алейхи салям)

В соответствии с риваятом, переданным от шейха Сади, у народа Ибрахима (алейхи салям) был один единственный ежегодный праздник. В его честь устраивались полевые ярмарки и другие развлечения. Все без исключения - женщины и мужчины, старики и дети, принимали участие в этих загородных празднованиях. В это время город оставался совершенно безлюдным.

Народ Ибрахима (алейхи салям) поклонялся идолам. И по случаю праздника люди прежде, чем туда отправиться, готовили и приносили еду своим идолам, которых они так же изготавливали собственными руками. По возвращению из праздничных гуляний они первым делом посещали свои изваяния, падали ниц перед ними, а затем поедали еду, которую они сами же накануне и принесли. Они верили, что так им будет ниспослано благополучие и достаток. После этого люди расходились по домам.

Предводителем этого племени был Намруд. Он был одним из четырех великих правителей, правивших с момента сотворения земли. При этом Сулейман (алейхи салям) и Зулькарнайн (алейхи салям) были верующими, а Навуходоносор (Бухтуннаср) и Намруд - неверующими. Несложно предположить, какой сильной властью обладал Намруд – враг Ибрахима (алейхи салям).

Сам Ибрахим (алейхи салям) не желал принимать участие в праздничной процессии вместе со своими соплеменниками. В Куръане сообщается, как он, чтобы избежать праздника, произнес в самой гуще толпы:

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ

فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ

 “Затем он взглянул на звезды и сказал: «Я болен» (ас-Саффат 37:88-89).

Во времена Ибрахима (алейхи салям) человечество часто потрясали эпидемии чумы. Спасаясь от этой болезни, люди сторонились своих соплеменников-переносчиков заразы. Поэтому, услышав слова Ибрахима (алейхи салям), толпа в страхе разбежалась от него в разные стороны и направилась к месту праздника. Однако последними в процессии неверующих шли старики и калеки. И когда они проходили мимо Ибрахима (алейхи салям), он сказал им:

قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

«(Ибрахим) сказал (им): «Поистине, вы и ваши предки – в очевидном заблуждении» (аль-Анбия 21:54).

Почему Ибрахим (алейхи салям) упомянул их предков? Дело в том, что неверующие оправдывали свое идополоклонничество так:

قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ

«Они ответили: «Мы видели, как наши предки поклонялись им (и мы продолжили вслед за ними)».  (аль-Анбия 21:53).

Упоминая предков своих соплеменников, Ибрахим (алейхи салям) объясняет им, что идолы не могут быть божествами только потому, что отцы и деды считали их таковыми. Он взывал к разуму свой народ: «Разве можно следовать по пути заблуждения только потому, что этим путем следовали ваши предки?». Действительно, если обычаи и обряды противоречат Исламу, они неприемлемы. Вот почему Ибрахим (алейхи салям) пытался уберечь свой народ от заблуждений, в которых пребывали предки.

Соплеменники были возмущены словами Ибрахима (алейхи салям) – никто прежде не смел обвинять дедов и отцов в заблуждении. В ответ на это Ибрахим (алейхи салям) впервые громогласно объявил о своей вере:

قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ

«Он ответил: «Ведь ваш Господь (только Он заслуживает поклонения) — Господь небес и земли, создавший их. Я свидетельствую это!» (аль-Анбия 21:56).

Ибрахим (алейхи салям) произнес эти слова с твердой убежденностью и верой в душе. Он обращался к людям: «Бог должен обладать могуществом и способностью создавать что-либо. Разве может быть Богом тот, кто не способен творить и создавать? Как же вы можете считать богами идолов, не обладающих этими качествами?».

Аят завершается свидетельствованием Ибрахима (алейхи салям). Разумеется, Ибрахим (алейхи салям) не был свидетелем сотворения небес и земли. Более того, он даже не был свидетелем создания себя самого. Однако для него было очевидным, что каждая частица Вселенной свидетельствовала о том, что у нее есть Создатель. Нужно быть слепым, чтобы не видеть этого.

Затем Ибрахим (алейхи салям) сказал им вслед:

وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ

 «Клянусь Аллахом! Я обязательно придумаю хитрость против ваших идолов, когда вы уйдете и отвернетесь» (аль-Анбия 21:57).

Однако идущие позади него старики, дети и калеки не придали особого значения этим словам. А Ибрахим (алейхи салям) вернулся в опустевший город. Здесь он, взяв в руки топор, отправился в святилище - к месту, где стояли 72 идола, изваянные из золота, серебра, дерева и камня. В центре находилась самая большая статуя, с двух сторон от нее располагались истуканы поменьше. Скульптура в центре, приковывала к себе все взгляды т.к. была выполнена из золота и украшена россыпью драгоценных камней. Перед каждым из идолов находилось блюдо с едой, которую оставили люди перед тем, как отправиться на праздник.

Ибрахим (алейхи салям) встав перед ними:

فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ

مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ

«(Ибрахим) тайком пробрался к их божкам (идолам) и сказал: «Не поесть ли вам? Что с вами? Почему вы не разговариваете?» (ас-Саффат 37:91-92).

فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ

«Затем (когда они все ушли на свой праздник) он разнес на куски (топором) всех идолов, кроме самого большого из них (главного идола, и повесил топор ему на шею), чтобы они могли обратиться к нему (спросить, что он сделал с остальными идолами)» (аль-Анбия 21:58).

Вернувшись с праздника, горожане обнаружили разгром:

قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ

«Они сказали (после того, как вернулись и увидели, что случилось): «Кто сделал это с нашими богами? Поистине, он – из злодеев!» (аль-Анбия 21:59).

Было очевидно, что эти люди поклонялись тем, кто не мог защитить даже самих себя и превратился в груду обломков. Но люди настолько погрязли в трясине своих заблуждений и во тьме неверия, что утратили способность размышлять и извлекать уроки. Находясь в плену невежества и гнева, они были полны жажды мести и приступили к поискам виновного.

قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ

«Они сказали (друг другу): «Мы слышали, как юноша выступал против них (порицал их). Его зовут Ибрахим». (аль-Анбия 21:60).

Об Ибрахиме сообщили Намруду. Его ожидало публичное наказание в назидание другим.

قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ

«Они спросили (его): «О Ибрахим! Ты сделал это с нашими богами?» (аль-Анбия 21:62).

Ибрахим (алейхи салям) насмешливо ответил:

قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ

«Он ответил: «Нет! Это сделал главный из них, вот этот. Спросите у них самих (кто сделал это), если они смогут говорить» (аль-Анбия 21:63).

Людям размышляющим эти слова должны были открыть глаза, ведь каждому было известно, что этот идол не был способен даже пошевелиться, не говоря уже о том, чтобы разбить других идолов. Ибрахим (алейхи салям) словно сказал своим соплеменникам: «Почему вы поклоняетесь этим идолам, если они не способны даже пошевелиться, если у них нет сил даже для того, чтобы стряхнуть с себя пыль?».

Эта мысль произвела впечатление на людей и заставила их задуматься, однако  менять устоявшийся и привычный для всех порядок вещей было для них малопривлекательным.

Ибрахим (алейхи салям), известный своей терпимостью и благонравием, был разгневан:

قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ

أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

«Он ответил: «И вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что не может принести вам никакой пользы или навредить вам? Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Почему бы вам не поразмыслить (и не понять, что эти идолы не заслуживают поклонения, а лишь Аллах заслуживает)?» (аль-Анбия 21:66-67).

Как видите, Ибрахим (алейхи салям) бесстрашно выступил против правителя, управлявшего на всей земле с востока до запада, и против его окружения. В тот момент Ибрахим (алейхи салям) был совершенно один - на земле не было более верующих людей, кроме него. Не было ни одного человека и сторонника, который мог бы поддержать его или защитить от такого влиятельного врага, как Намруд и от его преступного народа. Единственным его заступником и помощником был Всевышний Аллах. И вера Ибрахима (алейхи салям) в Создателя, в Его силу и помощь была безгранична.

Ибрагим (алейхи салям) брошен в огонь

А что же толпа? Разъяренные идолопоклонники сказали:

قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ

«Они (в гневе) сказали: «Сожгите его (Ибрахима) и помогите (тем самым) вашим богам, если вы можете действовать!» (аль-Анбия 21:68).

 Слова Ибрахима (алейхи салям) «ля иляха илляллах» настолько обозлили людей, что те стали требовать для него самое суровое наказание. Оно не заставило себя долго ждать – негодующие и рассвирепевшие люди стали готовить Ибрахима к сожжению. Они стали рубить на дрова все деревья, какие только могли найти. В этом деле принимали участие абсолютно все люди, мужчины-женщины, старики и дети – они подтаскивали ветки, толстые сучья, сухие деревья целый месяц и складывали их друг на друга рядами. Костер получился величиной с гору и настолько высоким и горячим, что его  пламя волнами поднималось в небеса и было видно на расстоянии одного дня пути. Жар от костра был такой силы, что рядом с ним не могли пролететь даже птицы. А если они приближались к костру, то сразу же сгорали и падали вниз. Подойти к костру также было невозможно. Тогда шайтан научил этих людей делать катапульту, с помощью которой Ибрахим (алейхи салям) должен был быть брошен в огонь.

Но вера в помощь Аллаха в сердце Ибрахима была сильнее – в этот миг он произносил следующие слова: «Хасбияллаху ва ни'маль-вакиль/Мне достаточно Аллаха. Он наилучший помощник».  И Всевышний Аллах не оставил своего любимца, в полете к нему явился Джибриль (алейхи салям) и спросил:

- О, Ибрахим! Нужно ли тебе что-то?

Всевышний Аллах помогает всем своим рабам. Однако следует быть терпеливым и не торопиться. Мы же напротив зачастую проявляем спешку и, столкнувшись с малейшими трудностями, ожидаем помощь немедленно. Примером терпения нам может служить Ибрахим (алейхи салям). Он был брошен в тюрьму, приговорен к сожжению, все люди объединились против него. Но, даже будучи связанным и положенным в катапульту, он не получал помощи. Она пришла в тот миг, когда Ибрахим был уже брошен, но еще не достиг пламени. Прямо в воздухе Всевышний Аллах отправляет к нему Джибриля (алейхи салям). Как видите, даже к пророкам помощь Аллаха приходила не сразу, но, в конце концов, Создатель всегда помогал им и даровал победу.

Ибрахим (алейхи салям), летящий в костер, ответил ему:

- От тебя мне ничего не нужно.

- Хорошо, но неужели ты ничего не попросишь у своего Господа?

- Мне достаточно того, что Ему известно о моем состоянии.

Иными словами, Ибрахим (алейхи салям) уверен в том, что Всевышний знает о его положении, и готов смириться с этой участью, если на то была воля Аллаха. «Не подобает просить Аллаха о чем-то, если Он сам этого пожелал. Я желаю того, что и мой Господь, и не желаю того, что противоречит Его желанию», - говорит он Джабрилю (алейхи салям). - Если же Аллах не желает, чтобы я сгорел в огне, нет и необходимости говорить «Не сжигай меня», так как Он не позволит мне сгореть в огне». Это и есть настоящий таваккуль (упование). И этот макам, является макамом Халилуллаха – друга Всевышнего.

Аллах в Куръане говорит:

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ

«Мы сказали: «О огонь! Стань холодным и безопасным для Ибрахима!» (аль-Анбия 21:69).

Вслед за этим повелением Всевышнего внутри огня забил источник пресной воды, и распустились красные розы, и он был украшен красными нарциссами. Аллах превратил огонь Намруда в розарий. И при помощи Джибриля (алейхи салям) Ибрахим (алейхи салям) плавно опустился в центр костра. Ибрахим (алейхи салям) как будто попал не в костер, а в розовый сад.

Обратите внимание, что Аллах приказал огню быть не только прохладным, но и спасительным. Иначе, как сказал Ибн Аббас (радыяллаху анхума), огонь стал бы холодным на столько, что Ибрахим (алейхи салям) погиб бы там от холода.

В этот день огонь на всей земле утратил способность сжигать, и нигде на земле люди не могли приготовить пищу на огне.

Ибрахим (алейхи салям) оставался в огне семь дней. Сообщается, что потом он говорил: «Это были самые лучшие дни моей жизни».

Разговор Ибрахима (алейхи салям) с Намрудом

Когда Ибрахим (алейхи салям) был брошен в огонь, Намруд наблюдал за этим, поднявшись на высокое место. Когда он увидел, что Ибрахим (алейхи салям) сидит в розовом саду, и при этом огонь не причиняет ему никакого вреда, то не поверил своим глазам, и сказал:

- О, Ибрахим! Твой Господь, защищающий тебя, поистине велик. Но сможешь ли ты выйти из огня?

- Конечно, смогу.

- Я вижу, что рядом с тобой есть кто-то еще, кто он?

- Это - ангел. Мой Господь прислал его, чтобы мне было с кем общаться.

- В таком случае я совершу жертвоприношение твоему Господу, обладающему таким могуществом.

- До тех пор, пока ты не уверуешь в моего Господа, твои жертвоприношения не будут приняты.

Тем не менее, Намруд принес в жертву четыре тысячи быков и большое количество баранов, хотя и оставался неверующим. Он продолжал считать богом самого себя, поскольку не мог избавиться от высокомерия и обладал несметным количеством богатств и властью, которые даровал ему Всевышний.

Вышедшего живым из огня Ибрахима (алейхи салям) привели к Намруду. Пребывающий во тьме невежества народ при каждом появлении Намруда падал ниц перед ним. Но только не Ибрахим (алейхи салям). Намруд пришел в ярость:

- Почему ты не поклонился мне?

- Я не совершаю саджда никому, кроме своего Господа.

- Хорошо, кто же твой Господь?

Всевышний Аллах говорит об этом в Куръане:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

«Разве ты (о Мухаммад) не видел того (царя Намруда), который спорил с Ибрахимом о его Господе (разве ты не слышал о нем), а ведь Аллах дал ему власть? Ибрахим сказал (ему): «Мой Господь — Тот, кто дает жизнь и умерщвляет». «Он (Намруд) ответил: «Я даю жизнь и умерщвляю». Ибрахим сказал: «Аллах поднимает солнце на востоке. Заставь же его подняться на западе». Растерялся неверующий. И Аллах не ведет верным путем людей, совершающих зло» (аль-Бакара 2:258).

В ответ на это Намруд приказал привести двух заключенных, приговоренных к казни. Одного из них он убил, а другого отпустил со словами «Я прощаю тебя». Затем, повернувшись к Ибрахиму (алейхи салям), он сказал: «Видишь, я тоже умертвил и даровал жизнь». 

Конечно же, основной целью Ибрахима (алейхи салям) было не это. Он имел в виду умерщвление и дарование жизни в истинном смысле. Доказательством существования Всевышнего Аллаха служит существование мира творений. Можно увидеть, что творения появляются после небытия и исчезают после существования, следовательно, существует Всемогущий Творец. Мир не возник сам по себе, необходим Творец, который его сотворил, а это - единственный Господь, и нет второго бога, к поклонению Ему и призывал Ибрахим (алейхи салям). Он предложил Намруду:

- Мой Господь заставляет солнце восходить на востоке, заставь же его взойти на западе.

Намруд был унижен и опозорен. Но почему же он не возразил Ибрахиму (алейхи салям), сказав: «Пусть тогда твой Господь заставит солнце взойти на западе»? Он испугался, так как был уверен, что Всевышний, который вывел Ибрахима (алейхи салям) из огромного пламени невредимым, способен сделать на глазах у его народа и это, таким образом заставив уверовать в Аллаха. Хотя страх его был напрасным – чтобы поверить в призыв Ибрахима (алейхи салям), людям было достаточно увидеть, как Аллах спас его. И они уверовали. В соответствии с одним из риваятов, первым из них стал Лут, получивший впоследствии пророчество.

В последствии Создатель защитил Ибрахима (алейхи салям) ото всего зла его врагов, и уничтожил их, подвергнув великому наказанию. Так, например, наш Господь говорит в Куръане:

وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ

«Они хотели навредить ему (убить его), но Мы сделали так, что они оказались в большом убытке» (аль-Анбия 21:70).

Точно так же Аллах непременно защитит всех своих любимых рабов от зла. Главное, чтобы рабы были столь же покорны Аллаху, как и Ибрахим (алейхи салям), и были стойкими и терпеливыми на истинном пути.

Рождение Исмаиля (алейхи салям)

В одном из риваятов сообщается, что после того, как Ибрахим (алейхи салям) совершил хиджру, покинув свой народ, он стал испытывать одиночество. В уединении он посвятил всего себя своему Господу, поклоняясь Ему всем своим естеством. Аллах даровал Ибрахиму (алейхи салям) бесчисленные богатства, но не было у Ибрахима (алейхи салям), не смотря на преклонный возраст, детей. Он обращался к Всевышнему с мольбами одарить его праведным потомством и дал обет, что если у него родиться ребенок мужского пола, то он принесет его в жертву на пути Господа.

Разумеется, желание Ибрахима (алейхи салям) иметь ребенка не оставляло в покое и его жену Сару. Но это было не в ее власти - Сара считала себя бесплодной.  Она думала: «Даже если я не бесплодна, то уже очень стара, чтобы иметь детей, отныне это дело мне не под силу. Возможно, Всевышний Аллах дарует моему мужу ребенка от другой жены». Сара решается подарить Ибрахиму (алейхи салям) свою рабыню Хаджар, и согласилась на то, чтобы он женился на ней.

По предустановлению Всевышнего Аллаха, после первой брачной ночи Хаджар забеременела и затем родила ребенка. Этим ребенком стал Исмаиль (алейхи салям). Всевышний говорит в Куръане:

فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ

«И Мы обрадовали его известием о терпеливом сыне» (ас-Саффат 37:101).

Не сложно представить себе счастье и радость Ибрахима (алейхи салям)! В возрасте 100 лет после стольких молитв к Аллаху, Он даровал ему прекрасного здорового ребенка.

Однако со временем Сара стала ревновать Ибрахима (алейхи салям) к Хаджар. Чувства возобладали над ее разумом, и она стала настаивать на том, чтобы  Ибрахим (алейхи салям) отвел жить Хаджар в другое место.

Великое испытание для Хаджар

И тогда Ибрахим (алейхи салям) в соответствии с повелением Всевышнего Аллаха и под предводительством Джибриля (алейхи салям), взяв Хаджар и их грудного Исмаиля, отправился в путь. Достигнув Мекки, он, положившись на помощь Создателя, оставил их в том самом месте, где сегодня находится источник Зам-зам. Естественно, в то время это была пустыня, где не было даже травы.

Все что у них было, это - полная корзина фиников и бурдюк с водой. Напуганная таким поведением Ибрахима (алейхи салям), а также своей дальнейшей судьбой и судьбой сына в этом пустынном и необитаемом месте, Хаджар побежала за Ибрахимом (алейхи салям), которые не сказав не слова бросил их: 

- Неужели ты бросаешь нас в месте, где нет ни людей, ни воды?

Ибрахим (алейхи салям) продолжал ехать вперед, не отвечая и не оборачиваясь. Хаджар продолжала кричать ему в след эти слова. На третий раз она прокричала:

- Это Аллах приказал тебе сделать, так?

Тогда Ибрахим (алейхи салям) повернулся к ней, и сказал:

- Да, это приказал мне мой Господь. Я вверяю вас Ему.

Тогда Хаджар сказала:

- Раз так, то Он не позволит нам пропасть. Нам достаточно Аллаха.

Когда Ибрахим (алейхи салям) достиг места, где Хаджар уже не видела его, он поднялся на высокое место и со слезами на глазах обратился к Всевышнему Аллаху со следующей мольбой:

رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

«Господь наш! Я поселил часть потомства в (бесплодной) долине, где нет злаков (там нельзя выращивать полезные растения), у Твоего Заповедного дома (Каабы). Господь наш! Пусть они (полноценно) выполняют намаз. Наполни сердца людей любовью к ним (к моей семье, которую я поселил в Мекке, и к их потомкам) и надели их (различными) плодами (которые произрастают в соседних регионах и привозятся из других стран), чтобы они были благодарны (Тебе)» (Ибрахим 14:37).

Благодаря баракяту дуа Ибрахима (алейхи салям), Всевышний Аллах направил сердца людей к этому месту: в то время через эту местность не проходили караваны, там даже не было ни одного дома, а сегодня в Мекку устремляются многомилионные потоки людей со всех континентов и стран на земле, посещая Дом Аллаха.

Ибрахим (алейхи салям) просил Всевышнего: «и надели их плодами». Благодаря баракяту его дуа, сегодня в Мекке можно найти плоды всех времен года, и город процветает.

Вот так Хаджар вместе с сыном начала здесь новую жизнь. Она пила воду из бурдюка, оставленного Ибрахимом, ела финики и кормила своим молоком сына. Но вскоре вода и финики закончились. Солнце испепеляло все вокруг, и не было тени, где можно было бы укрыться от зноя. Когда закончилась вода, то, как будто бы закончилась жизнь. Из-за отсутствия воды у Хаджар закончилось и молоко. Ребенок плакал от голода и жажды. Как и у любой другой матери, у Хаджар разрывалось сердце при виде страданий ребенка, но она не могла ничего поделать.

Обессиленная, она только смотрела по сторонам в надежде увидеть живую душу. Немного впереди она заметила холм Сафа и немедленно поднялась на его вершину. Однако вокруг не было ни души. Непрерывно читая дуа и с ребенком в руках, она спустилась в долину, затем поднялась на холм Марва, и оттуда оглядывала окрестности. Блуждать между холмами Сафа и Марва ей пришлось семь раз, пока не случилось чудо.

Сообщается, что посланник Аллаха (саляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Именно поэтому люди (совершающие хадж), бегают (семь раз) между холмами Сафа и Марва».

Появление источника Зам-зам

Когда Хаджар последний раз поднялась на холм Марва, она услышала голос, но никого не увидела. Внимательно прислушавшись, она снова услышала тот же голос, но и в этот раз она никого не увидела. Тогда она сказала:

- О, обладатель голоса. Ты заявил о себе. Если ты можешь оказать помощь, покажись и помоги.

И в этот момент, на том самом месте, где впоследствии появится источник Зам-зам, показался человек. Это был Джибриль (алейхи салям). Исмаиль все еще продолжал плакать, стуча ногами по земле. Джибриль (алейхи салям) коснулся крылом того места, по которому бил ногой Исмаиль, и оттуда забил источник воды. Увидев это, Хаджар радостно побежала обратно, крича воде «зам, зам», то есть «стой, стой». Затем, она стала делать насыпь из песка вокруг источника, чтобы вода не растекалась в стороны, и наполнила свой бурдюк.

Сообщается, что посланник Аллаха (саляллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Да помилует Аллах Хаджар – мать Исмаиля: если бы она оставила источник Зам-зам в покое, то он превратился бы в реку».

Когда Хаджар делала песчаную насыпь вокруг источника, она услышала голос:

- Не бойся того, что вода растекается! Эту воду Аллах вывел для тебя и для твоего сына. Этот источник отныне не пересохнет и не закончится.

Как мы знаем, с того дня и до нашего времени этот источник продолжает течь там, и будет продолжать бить до самого конца света, иншаАллах. Каждый верующий, не зависимо от того, был он в хадже или нет, обязательно пробовал эту воду. Сообщается, что посланник Аллаха (саляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Самой лучшей водой на земле, является зам-зам. Эта вода утоляет голод и исцеляет от болезней».

Когда посланник Аллаха (саляллаху алейхи ва саллям) объявил о своей пророческой миссии, Абу Зарр аль-Гифари (радыяллаху анху) приехал в Мекку и хотел сам убедиться в неопровержимости слов пророка и уверовать. Он оставался в Мекке на протяжении тридцати дней и питался только водой зам-зам. После того как он уверовал, посланник Аллаха (саляллаху алейхи ва саллям) спросил у него:

- Что ты пьешь, и чем питаешься?

- У меня нет ничего, кроме воды зам-зам. Я пью эту воду и совершенно не испытываю голода, я даже поправился.

Еще один из шейхов сказал: «Последние десять дней месяца Рамадан я совершал и'тикаф в Запретной мечети. На протяжении этого времени я пил только воду зам-зам и мне было достаточно этого. Я не чувствовал ни голода, ни жажды».

Самой лучшей водой на земле является вода из источника Зам-зам. Она была и питьем, и едой и для Хаджар и ее сына, до тех пор, пока эту местность не заселили люди.

Исмаиля (алейхи салям) ведут к месту совершения жертвоприношения

Каждый год Ибрахим (алейхи салям) приезжал в Мекку и навещал свою семью. Прошли годы, Исмаиль (алейхи салям) вырос. К тому времени Ибрахим (алейхи салям) уже забыл о своем обещании. Однажды Ибрахим (алейхи салям) снова приехал в Мекку и в долине Мина, где совершались жертвоприношения, он заснул, и во сне ему было сказано:

«О, Ибрахим! В соответствии с повелением Аллаха, принеси в жертву своего сына». Проснувшись, Ибрахим (алейхи салям) стал испытывать сомнения по поводу того, от кого был этот сон, от Рахмана или от шайтана.

Фахруддин ар-Рази, Хазин и кады Байдави разъясняли это следующим образом. Ибрахим (алейхи салям) увидел этот сон за день до дня Арафа. Поскольку увиденный сон пробудил в нем сомнения, то восьмой день месяца Зульхиджа, был назван «днем Тарвия». Тарвия означает сомнения.

Когда же в день Арафа Ибрахим (алейхи салям) снова увидел тот же самый сон, он понял, что этот сон от Аллаха. Поэтому этот день был назван днем Арафа. Отныне все сомнения рассеялись. Это было божественным повелением, но когда следует его исполнить?

Сон приснился и в третий раз, и тогда стало понятно, что жертвоприношение должно быть совершено в этот день. Ибрахим (алейхи салям) взял Исмаиля (алейхи салям) и повел его к месту совершения жертвоприношения. И этот день был назван «Яумун-Нахр/ Курбан-байрам».

В пути к Ибрахиму (алейхи салям) подошел шайтан в образе старика, и сказал:

- Не спеши с этим делом, возможно, Аллах снимет с тебя эту ответственность. Посмотри на своего сына, как он красив, высок и статен. Что ты за отец, если хочешь зарезать такого сына?!

Услышав слова шайтана, Ибрахим (алейхи салям) сказал:

- Эй, проклятый! Убирайся вон отсюда. Это – повеление моего Господа. Даже если бы у меня сто тысяч сыновей, то я пожертвовал бы всеми ими, ради Аллаха.

Потеряв надежду повлиять на Ибрахима (алейхи салям), шайтан пришел к Исмаилю и сказал:

- Я смотрю у тебя хорошее настроение, но не радуйся. Смотри, у твоего отца есть нож, он ведет тебя, чтобы зарезать.

Исмаиль (алейхи салям) сказал:

- Разве отец может зарезать своего сына? И зачем ему резать меня?

- Ему пришло повеление от Аллаха, и поэтому он зарежет тебя.

В ответ на это, Исмаиль (алейхи салям) сказал:

- Если это повеление и приказ моего Господа, то, какое тебе дело, эй, проклятый.

Заявив, что повеление Господа для него превыше всего, Исмаиль (алейхи салям) прогнал шайтана. Исмаиль стал бросать в шайтана камни и выбил ему левый глаз.

Не сумев ничего добиться, шайтан в печали, бежал оттуда. В последней надежде, он пришел к Хаджар. Шайтан попытался запутать и ее, но не сумел. Семья пророка не оставила для него ни одной возможности для этого.

Отец с сыном продолжили свой путь. Немного позже, земля станет свидетельницей невиданного ранее события.

Всевышний Аллах описывая это событие, говорит:

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

«Когда (Исмаиль) достиг возраста, когда смог помогать (отцу), (Ибрахим) сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, как я приношу тебя в жертву. Что ты думаешь (об этом)?» (Исмаиль) ответил: «Отец! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня среди терпеливых» (ас-Саффат 37:102).

Как видите, несмотря на всю тяжесть этого испытания, Ибрахим (алейхи салям) не проявил ни малейшего возражения повелению Аллаха. Не спрашивая «зачем и почему», он продемонстрировал безоговорочную покорность и повиновение Всевышнему. Это такая покорность и такое повиновение, которое не допускало огорчений, причитаний и страданий. А как же Исмаиль (алейхи салям)? Услышав от отца повеление Аллаха, он возвысился своей душой и верой до степени, которой до этого достиг его отец:

...قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

«Отец! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня среди терпеливых». (ас-Саффат 37:102).

Эти слова очень важны. Сын, которого отец ведет для принесения в жертву, начинает свое обращение со слов «Отец мой». Эти слова являются выражением любви. Значит, тот факт, что немного спустя он будет принесен в жертву, ничуть не уменьшило любви Исмаиля к своему отцу и к Всевышнему Аллаху. В этой ситуации он не забывает говорить «иншаАллах». Он не демонстрирует показную смелость и не жаждет слов восхищения, а хочет быть поистине терпеливым и богобоязненным. Существует ли большее самопожертвование, чем это?

Картина величайшего испытания

После откровенного разговора Ибрахим (алейхи салям) и Исмаиль (алейхи салям) приступили к исполнению приказа. Они еще не знают, что спустя несколько мгновений, произойдет событие, которого не видывал свет, и которое выходит за рамки привычного для людей.

Аллах говорит в Куръане:

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ

«Когда они оба покорились (решению Аллаха), и (Ибрахим) уложил (сына) на бок…» (ас-Саффат 37:103).

Таким образом, отец уложил своего сына на землю, и тот полностью покорился. На протяжении всей своей истории, человечество еще не видело такого испытания. Даже ангелы в тот момент были поражены поступком Ибрахима и Исмаиля (алейхима салям). И вот отец приставил нож к горлу своего сына. Но нож… не порезал кожу Исмаиля (алейхи салям). Ибрахим попробовал еще раз, и нож снова не резал. Когда же Ибрахим (алейхи салям) провел ножом по большому камню, то он рассек его на две части. В этом была великая божественная мудрость: нож, который с легкостью распилил надвое огромный камень, не смог порезать тонкую кожу человека.

Тогда Ибрахим (алейхи салям) обращаясь к ножу, сказал:

- Эй, нож! Ты хочешь сделать меня непокорным моему Господу? Почему ты не режешь?

Нож ответил:

- Халиль говорит: «режь», а Джалиль говорит: «не режь». Что мне делать? Конечно же, я буду слушать Аллаха.

Вот так эти двое великих людей доказали свою покорность Всевышнему Аллаху. Повеление было выполнено, а испытание успешно пройдено. В качестве выкупа отцу и сыну был ниспослан баран.

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ

وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

«Это явно было испытанием. Мы выкупили его великой жертвой (Мы заменили его сына барашком)» (ас-Саффат 37:106-107).

В этот миг показался Джибриль (алейхи салям) с большим бараном в руках. Спускаясь с небес, он громким голосом произнес такбир:

- Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!

Ибрахим (алейхи салям) поднял голову и, увидев это, сказал: «Ля иляха илляллаху валлаху акбар».

Исмаиль (алейхи салям) услышав эти слова, ответил: «Аллаху Акбар ва лилляхиль-хамд».

Вот почему в дни праздника Курбан-байрам после каждого фард-намаза верующие в едином душевном порыве произносят эти такбиры-ташрик. Изречение такбиров начинается после утреннего намаза дня Арафа и заканчивается после намаза аср, четвертого дня праздника.

Вот так, Ибрахим алейхи салям достойно и с честью выдержал испытание Аллаха и доказал Ему свою верность и преданностью. Показав Всевышнему свою великую веру, он становится Халилуллахом, т.е. другом Аллаха. А мы видим, что Создатель не требует от своих рабов ничего, кроме раболепия и покорности. Он никогда не будет доволен бесцельной гибелью своих рабов. Однако покорность и повиновение, требуемое от рабов, должно быть следующим: раб должен быть готовым пожертвовать на пути Аллаха, своим имуществом, своей жизнью и даже своим любимым ребенком. Так вот каким был друг Аллаха!

Из этой поучительной истории мы должны вынести вывод, что главной целью была не жизнь Исмаиля (алейхи салям), а стирание из сердца Ибрахима (алейхи салям) любви ко всему остальному, кроме любви к Богу. Проведя ножом по горлу своего сына, Ибрахим (алейхи салям) зарезал свою любовь к сыну, подтвердив, что в его сердце нет иной любви, кроме любви Всевышнему Аллаху.

Если будет на то воля Аллаха, никакой нож не сможет резать, как не порезал Исмаиля (алейхи салям), и огонь не сможет сжечь, как не сжег Ибрахима. Точно поэтому море, потопившее Фараона и его армию, не потопило Мусу (алейхи салям) и его общину.

Кто более щедр?

Успешно пройдя испытание, Исмаиль (алейхи салям) спросил отца:

- О, отец мой! Кто из нас более щедр, ты, или я?

- Сынок! Я более щедр, так как на протяжении долгих лет у меня не было детей, а затем родился такой прекрасный сын, как ты. И я принес тебя, своего сына, который был мне дороже всех богатств на земле, в жертву Аллаху.

В ответ на это, Исмаиль (алейхи салям) сказал:

- О, отец мой! Я более щедр, чем ты. Ты попросил у Всевышнего ребенка, и, не смотря на твой преклонный возраст, Он даровал тебе его. После принесения меня в жертву, Аллах мог даровать тебе еще одного ребенка. Тогда как жизнь у меня только одна, и я готов был отдать ее ради Аллаха. Если смотреть с этой точки зрения, то я более щедр, чем ты.

Тогда Всевышний Аллах обращаясь к ним, сказал:

- Я – щедрее вас обоих. От одного из вас Я захотел принесения в жертву сына, а от другого - жизнь. Но Я напротив даровал их вам, и каждому подал вознаграждение в полной мере.

Таким образом, жертвоприношение стало одним из ваджибов Ислама, в качестве напоминания об этом великом событии. Праздник Курбан-байрам несет в себе напоминание о верности, покорности Всевышнему. В день Курбана верующие совершают жертвоприношения, с единственной целью – приблизиться к приближения к Аллаху. Истинный смысл жертвоприношения кроется в проявлении благочестия, набожности, искренней веры и послушания, в готовности жертвовать своим имуществом ради довольства Создателя. Совершая курбан, мы имеем возможность через помощь нуждающимся выразить свою бесконечную любовь к Аллаху, проявить свою преданность Ему, доказать, что готовы жертвовать ради Него.

Испытание Ибрахима (алейхи салям) имуществом

Когда Всевышний сделал Ибрахима (алейхи салям) Халилем, т.е. другом, ангелы сказали:

- О, Господь! Как Ты мог сделать его своим другом, тогда как его сердце заполнено любовью к имуществу и детям?

Всевышний Аллах сказал:

- В его сердце нет иной любви, кроме любви ко Мне. Если хотите, можете испытать его.

Тогда один из ангелов, принял облик человека и придя к Ибрахиму (алейхи салям), сказал:

- Ты обладатель такого большого богатства, а я очень нуждаюсь.

Ибрахим (алейхи салям) сказал ему:

- Воздай хвалу моему Господу, и я одарю тебя.

Ангел сказал:

- Суббухун Куддусун Раббуль-Маляикати вар-Рух.

Ибрахим (алейхи салям) сказал ему:

- Половина моего богатства твоя. Восхвали Господа еще раз, и я отдам тебе все свое стадо.

Ангел повторил тот же тасбих. Тогда Ибрахим (алейхи салям) поднявшись на вершину холма, прокричал:

- О, пастухи! Теперь, вместе со стадами, вы являетесь собственностью этого человека, так как это является платой за то, что он восхвалил моего Господа.

Ангел удивленный поступком и щедростью Ибрахима (алейхи салям), сказал ему:

• Я – ангел, пришедший чтобы испытать тебя. Я не нуждаюсь ни в имуществе, ни в богатстве. Пусть твое богатство остается у тебя.

Ибрахим (алейхи салям) строит Каабу

После того как Ибрахим (алейхи салям) оставил жену и сына в Запретной земле (Хараме), и вернулся к себе на родину, он ежегодно приезжал в Харам и навещал свою семью. Это продолжалось и после того великого испытания, которое было связано с принесением Исмаиля (алейхи салям) в жертву.

В год смерти Хаджар и женитьбы Исмаиля (алейхи салям), он снова приехал в Харам, и, узнав о смерти жены, очень расстроился. В этот момент Исмаиля (алейхи салям) не было дома. Ибрахим (алейхи салям) спросил у его жены, куда ушел Исмаиль. Женщина ответила:

- Он ушел на охоту, добывать нам пропитание.

- Как вы живете?

- Плохо. Мы живем в бедности и нужде.

- Когда твой муж вернется, передай ему салям от меня, и скажи, чтобы поменял порог своей двери.

После этого разговора, Ибрахим (алейхи салям) ушел. Когда наступил вечер, Исмаиль (алейхи салям) вернулся домой и почувствовал запах своего отца. Значит, отец приходил домой, а затем ушел. Исмаиль (алейхи салям) спросил у своей жены:

- Сегодня кто-нибудь приходил к нам?

- Да, сегодня приходил какой-то старик, спрашивал тебя, а так же спросил, как мы живем. Я сказала, что мы живем в бедности и нужде.

- Хорошо, он что-нибудь передавал мне?

- Он передал тебе салям, и сказал, чтобы ты поменял порог двери.

В ответ на это, Исмаиль (алейхи салям) сказал:

- Это был мой отец. А порог двери – это ты. Этими словами он хотел сказать, чтобы я развелся с тобой. Отныне ты можешь вернуться к своей семье.

Здесь необходимо пояснить. В отличие от других людей, пророки никогда ничего не делают и не говорят, исходя из желания нафса (эго). Они говорят и поступают только в соответствии с повелением Аллаха. Мудрость этого заключалась в том, что наш пророк Мухаммад (саляллаху алейхи ва саллям) должен был произойти из потомков Исмаиля (алейхи салям). Поэтому и женщина, которой предстояло стать матерью этого великого потомства, должна была быть достойной этой чести. Очевидно, что капризная и не терпеливая женщина не подходила для этой миссии.

Цепочка пророчества восходит к двум сыновьям Ибрахима (Исхаку и Исмаилю (алейхима салям)). От Исхака (алейхи салям), являвшегося сыном Ибрахима (алейхи салям) от Сары, произошли все пророки сынов Исраилевых. И только пророк Мухаммад (саляллаху алейхи ва саллям) является потомком Исмаиля (алейхи салям), рожденного от Хаджар.

Исмаиль (алейхи салям) женится на другой женщине из племени Джурхум. Через какое-то время Ибрахим (алейхи салям) снова приехал навестить своего сына, но снова не застал его дома. Когда он спросил, куда ушел Исмаиль (алейхи салям), его жена ответила:

- Он ушел на охоту, чтобы добыть нам пропитание.

- Как вы живете?

- Хвала Аллаху! Мы живем в достатке и счастье.

- Что вы едите, и что вы пьете?

- Мы едим мясо и пьем воду.

Тогда Ибрахим (алейхи салям) сделал дуа, сказав:

- О, Господи! Надели баракятом их мясо и воду.

Благодаря этому дуа Ибрахима (алейхи салям), Всевышний наделил эту местность баракятом – здесь было очень много мяса и воды. В одном из риваятов говорится, будто в то время люди не знали такие продукты, как пшеница и ячмень, иначе Ибрахим (алейхи салям) упомянул бы в своем дуа и эти культуры.

Сообщается, что посланник Аллаха (саляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Если бы жители других мест, кроме Мекки, питались бы только мясом и водой, то у них начали бы болеть животы. Однако жителям Мекки такой рацион подходит, и с ними ничего не происходит». И это тоже является следствием баракята дуа Ибрахима (алейхи салям).

Ибрахиму (алейхи салям) пришелся по душе кроткий нрав невестки, и он сказал ей:

- Когда твой муж вернется, передай ему салям от меня, и скажи ему, чтобы он хорошо смотрел за порогом своего дома.

После этого Ибрахим (алейхи салям) отправился в Шам.

Когда Исмаиль (алейхи салям) вернулся домой, то почувствовал запах своего отца, поняв, что тот приходил в дом. Исмаиль (алейхи салям) спросил у своей жены:

- Сегодня кто-нибудь приходил к нам?

- Да, сегодня приходил один старый человек со светлым и сияющим лицом. Он спрашивал тебя, а так же спросил, как мы живем. Я сказала, что у нас все хорошо.

- Хорошо, он что-нибудь передавал мне?

- Да, он передал тебе салям, и просил, чтобы ты хорошо смотрел за порогом двери.

В ответ на это, Исмаиль (алейхи салям) сказал:

- Это был мой отец. А ты – порог моего дома. Мой отец повелел мне заботиться и хорошо относиться к тебе. Ты и раньше была дорога мне, а сейчас стала еще дороже.

Спустя какое-то время, в соответствии с повелением Всевышнего Аллаха, Ибрахим (алейхи салям) снова отправился в Харам. В этот раз ему было приказано отстроить заново Бейтуллах, и это означало, что он сможет провести со своим сыном больше времени.

В то время, как Ибрахим (алейхи салям) прибыл в Мекку, Исмаиль (алейхи салям) сидел под деревом, недалеко от источника Зам-зам, и точил стрелы. Завидев отца, он с большой радостью и уважением встретил его, поцеловав ему руки. Отец и сын крепко обнялись.

- О, сынок! Поистине, мой Господь повелел мне совершение великого дела. Поможешь ли ты мне? - обратился Ибрахим (алейхи салям) к сыну. - Всевышний Аллах повелел мне построить здесь один дом.

В то время место, где прежде находилась Кааба, выдавало лишь небольшое возвышение над землей. Со временем, сели и наводнения разрушили Каабу, и от нее остался только фундамент. Ибрахим и Исмаиль (алейхима салям) расчистили фундамент Каабы и начали возводить стены. Исмаиль (алейхи салям) приносил камни, а его отец выкладывал из них стены.

И вот когда стены Каабы стали уже достаточно высокими, Исмаиль (алейхи салям) принес камень, который сегодня известен как «Макаму-Ибрахим». Ибрахим (алейхи салям) использовал этот камень как подставку, вставая на него ногами. На этом камне отпечатались следы его ног. Когда же строительство Дома Аллаха было закончено, отец с сыном обратились к Всевышнему с дуа, о принятии этого дела:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

«И вот Ибрахим и Исмаиль подняли основание Дома (Каабы – фундамент, оставшийся от Адама, а затем, воздвигнув стены, они обратились к Аллаху с мольбой): «О наш Господь, прими от нас (строительство Каабы)! Поистине, Ты – Слышащий, Знающий» (аль-Бакара 2:127).

После того, как строительство было завершено, Ибрахим (алейхи салям) по повелению Всевышнего Аллаха, взойдя на гору Кубайс (а в соответствии с другим риваятом - встав на камень Макаму-Ибрахим), объявил людям о необходимости совершения хаджа:

- О, люди! Всевышний приказывает вам совершение тавафа вокруг Его Дома. О, люди! Примите повеление вашего Господа!

Этот голос услышали все верующие мужчины и женщины. Хадж стал уделом тех, кто ответил на этот призыв словами «Ляббайк». Более того, сколько раз человек произнес «Ляббайк», столько раз он сможет совершить хадж до своей смерти.

Пусть же Аллах удостоит всех нас возможности посетить эти святые места, и припасть лицом к Дому Аллаха.

Наставление пятое. «ЮНУС (алейхи салям)»

Юнус (алейхи салям) родился и вырос в городе Ниневия - столице Ассирийского государства, располагающейся на берегу Тигра, на месте современного Мосула. Среди соплеменников он пользовался большим уважением, благодаря тому, что он был  надежным, честным, высоконравственным и отзывчивым человеком. Однако прославился он тем, что был проглочен рыбой, за что впоследствии стал называться «Зуннун» и «Сахибуль-Хут».

В 30-летнем возрасте Юнус (алейхи салям) был направлен в качестве пророка к своему народу-идолопоклоннику. На протяжении 33 лет без устали он призывал своих соплеменников к вере во Всевышнего Аллаха, однако ниневийцы насмехались и не внимали словам пророка, продолжая пребывать в неповиновении. За Юнусом (алейхи салям) последовали лишь двое людей.

- Ожидайте наказания, которое постигнет вас в течение трех дней, - сообщил он своему народу о божественном известии. - Признаком этого будет то, что ваши лица пожелтеют, а вслед за этим придет и кара от Аллаха.

Предупредив об этом, Юнус (алейхи салям) поспешил покинуть свой город, испугавшись, что наказание коснется и его тоже и не дождавшись на то разрешения Создателя.

Вскоре жителей Ниневии, как и предрекал Юнус (алейхи салям), охватил ужас: они стали желтеть, а небо над городом покрываться черным дымом. Истина, о которой предупреждал их пророк, стала для них очевидной, как и обещанное наказание. Осознав надвигающуюся погибель, ниневийцы бросились искать Юнуса (алейхи салям), но тщетно. В городе его уже не было.

Общее покаяние жителей Ниневии

Всевышний внушил в сердца жителей Ниневии, оказавшихся в безысходном и отчаянном положении, раскаяние. И вот, до обещанного наказания оставалось еще два дня, когда народ Юнуса (алейхи салям) решил собраться в одном месте, покаяться и обратиться к Аллаху с мольбой об избавлении от расплаты. Так и сделали. На высоком холме ниневийцы уверовали в Создателя и в Его пророка - Юнуса (алейхи салям). Затем все они попросили друг у друга прощения за нанесенные обиды и попранные права. Затем, одевшись в одежду из грубой шерсти, мужчины и женщины, старики и дети, все вместе стали взывать к Господу и молили его со слезами на глазах о прощении. В тот момент они покаялись во всем зле и грехах, которые совершили.

Аллах – Милующий и Всепрощающий. Он смилостивился и над ниневийцами, оказавшимися без пастыря – пророк покинул их, а Всевышний избавил от грядущего наказания.

Народ Юнуса (алейхи салям) является единственным в истории человечества покаявшимся и спасшимся от гибели племенем. Всевышний говорит в Куръане:

فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ

«Разве были селения, жители которых уверовали, и им помогла вера, кроме народа Юнуса? Когда они уверовали, Мы избавили их от унизительного наказания в земной жизни и дали им наслаждаться земными благами до определенного срока (до их смерти)» (Юнус 10:98).

Грехи притягивают бедствия, тогда как покаяние избавляет от бедствий. Так, например, в одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «До тех пор, пока раб просит Аллаха о прощении, он может быть уверен в том, что его не постигнет наказание».

Нет ни одного бедствия или напасти, которые не могли быть устранены посредством искреннего покаяния и дуа со слезами на глазах. Однако если бедствия носят общий и коллективный характер, то и покаяние должно быть общим.

Жребий пал на Юнуса (алейхи салям)

Юнус (алейхи салям), покинув свой народ, добрался до берега моря. Там он на корабле вышел в открытое море. Проплыв какое-то расстояние, корабль вдруг остановился, поднялся сильный ветер, начался шторм. Казалось, судно вот-вот затонет. Моряки, которым не удавалось привести корабль в движение, сочли это дурным предзнаменованием и решили, что среди них находится преступник.

Моряки собрали всех пассажиров корабля и сказали: «Среди вас есть раб, сбежавший от своего хозяина. Пусть он выйдет вперед». Поскольку никто из пассажиров не выдал себя, было принято решение бросить жребий. В те времена у моряков был обычай: человека, на которого выпадал жребий, бросали за борт, чтобы корабль мог продолжить свой путь.

Жребий был брошен. И пал он на Юнуса (алейхи салям). «Такой благочестивый человек не может быть рабом», - решили моряки и, извинившись, снова бросили жребий. Но и в этот, и в третий раз жребий указывал на Юнуса (алейхи салям). В Куръане об этом говорится следующее:

فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ

 «Он бросал жребий (вместе с остальными), и жребий выпал ему» (ас-Саффат 37:141).

Увидев, как трижды брошенный жребий выпадает на него, Юнус (алейхи салям) понял, что это является божественным испытанием и сказал: «Это я – раб, сбежавший от своего хозяина», после чего бросился в море.

Юнус (алейхи салям) во чреве рыбы

Когда Юнус (алейхи салям) в состоянии таваккуля бросил себя в море, то по воле Всевышнего он сразу же был проглочен огромной рыбой. В этот момент Всевышний Аллах внушил рыбе проглотить Юнуса (алейхи салям), не причинив ему при этом вреда и не сломав его костей. Рыба, проглотив Юнуса (алейхи салям), исчезла в морских глубинах.

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ

«Его проглотила рыба (кит), когда он уже пожалел (что покинул дом)» (ас-Саффат 37:142).

Юнус (алейхи салям) находился в животе рыбы, будучи невредимым и в полном сознании. Для него было очевидным: все произошедшее с ним является божественным предупреждением за то, что он без разрешения оставил свой народ. Осознав свою ошибку, в кромешной тьме – в животе рыбы он стал поминать Аллаха:

... فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

«…Он обратился (к Нам), находясь во мраке (чрева рыбы): «Нет бога (достойного поклонения) кроме Тебя! Пречист Ты (от любых недостатков)! Поистине, я поступил несправедливо (и неправильно, покинув свой народ без Твоего разрешения)!» (аль-Анбия 21:87).

В Куръане также сообщается, что это дуа Юнуса (алейхи салям) было принято Всевышним и  что Он простил его:

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ

«И Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так (же, как Мы спасли его) Мы спасаем верующих (которые обращаются к Нам за помощью)» (аль-Анбия 21:88).

Этот тасбих был вознесен на небеса. Ангелы услышали знакомый им голос, поскольку Юнус (алейхи салям) был одним из тех, кто премного поминал Аллаха. Каждый его зикр восходил к небесам! Ангелы сказали: «О, Господь! Разве это не голос Юнуса (алейхи салям)? Ты всегда проявлял милость к нему, так неужели не избавишь его и от этого бедствия?».

Удивительно: никто из обитателей земли не мог помочь Юнусу (алейхи салям), поскольку не знали о его местонахождении, но за него вступили обитатели небес! И Аллах спас его, приказав рыбе высадить Юнуса (алейхи салям) на берег. В этом эпизоде кроется величайшая мудрость Создателя: пророка спас зикр, который он произносил многократно в дни своего благополучия. Постоянное искреннее поминание Аллаха с вознесением Ему благодарностей, своей любви и преданности может избавить человека от множества трудностей и бед в будущем.

Всевышний Аллах говорит в Куръане:

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ

لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

«Если бы он не возвеличивал (Аллаха, произнося тасбих), то обязательно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены (чрево кита стало бы его могилой)». (ас-Саффат 37:143-144).

Этот аят ясно указывает на то, что поминающему Аллаха в благоденствии в трудные дни непременно будет оказана помощь.

В соответствии с разными риваятами Юнус (алейхи салям) находился в чреве рыбы три, семь или сорок дней. Он был освобожден из чрева рыбы в десятый день месяца Мухаррам (день Ашура). Когда рыба выбросила Юнуса (алейхи салям) на берег, то он стал возносить бесконечную хвалу Всевышнему за свое спасение.

В Досточтимом Куръане о спасении Юнуса (алейхи салям) говорится следующее:

فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ

وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ

«И Мы выбросили его на открытую местность, и он был болен. И возле него Мы взрастили тыкву». (ас-Саффат 37:145-146).

Когда Юнус (алейхи салям) был спасен из чрева рыбы, он был очень худым, утомленным, слабым и нуждающимся в помощи. Рядом с Юнусом (алейхи салям) Всевышний взрастил растение с большими и широкими листьями, которое укрывало его от палящего солнца и защищало от насекомых.

В одном из риваятов сообщается, что это растение выделяло молоко, которым и питался Юнус (алейхи салям). В другом риваяте говорится, что Аллах подчинил Юнусу (алейхи салям) горную козу, которая приходила к нему утром и вечером, и давала ему свое молоко. Оправившись от слабости и набравшись сил, Юнус (алейхи салям) приступил к поклонению. Он обратился к Господу со следующей мольбой:

«О, Господь! Все повеления и решения исходят только от Тебя. Но я очень надеюсь вернуться в Ниневию и увидеть свой уверовавший народ. Но наряду с этим, я буду доволен любым Твоим решением и предустановлением».

И Аллах снова возложил на него обязанность призывать к истине свой народ, который он оставил без разрешения.

В риваяте, переданном от Абдуллаха ибн Аббаса (радыяллаху анху) сообщается, что Юнус (алейхи салям) был направлен в качестве пророка к народу, численность которого составляла сто двадцать тысяч человек. О численности этого народа говорится и в Куръане:

وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ

فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ

«И Мы направили его к ста тысячам или больше того (он стал посланником к многочисленному народу). Они уверовали, и Мы дали им пользоваться (земными) благами до некоторого времени (их смерти)». (ас-Саффат 37:147-148).

Юнус (алейхи салям) нашел свой народ покаявшимся в грехах, уверовавшим в Аллаха и ожидающим возвращения своего пророка. Оставшись с ними, он обучал их повелениям и запретам Всевышнего и вел их за собой по истинному пути. Соплеменники неуклонно следовали за ним и наилучшим образом выполняли все религиозные предписания.

И после Юнуса (алейхи салям) Всевышний даровал народу Ниневии многочисленные блага, пока они придерживались прямого пути. На протяжении долгих лет они жили в благоденствии и благополучии.

Мудрость этого наставления кроется в том, что призывающие к истине братья должны быть терпеливы к тому, что люди станут считать их лжецами, будут упорствовать в своем заблуждении и причинять им страдания. Каждый сталкивался с этим. И только благодаря терпению и настойчивости открываются пути, ведущие к сердцам других людей. Ведь старание от нас, а успех - от Аллаха. Кто знает, как накажет Всевышний, заточивший Юнуса (алейхи салям) в чрево рыбы, тех, кто утратив надежду бросит призыв к вере и перестанет порицать мерзости?..  Да убережет нас Аллах!

АЙЮБ (алейхи салям)

Айюб (алейхи салям), воплощающий в себе черты истинно верующего человека и пример подлинного терпения, обладал несметным количеством богатств. Казалось, что принадлежащие ему земли были бескрайними, а стада бесчисленными. Однако главным его богатством были дети, которых у него также было много.

При этом Айюб (алейхи салям) отличался своей добротой и щедростью. Всем – будь то вдовам или сиротам, беднякам или путникам – он великодушно помогал, расходуя свое имущество на дела, которыми был доволен Аллах. Так Айюб (алейхи салям) выражал свою благодарность Господу и поклонялся Ему днем и ночью. Намазы его были искренними, наполненными непоколебимой верой и любовью к Всевышнему: во время молитвы он обрывал все связи с мирской жизнью и не думал ни о чем, кроме Аллаха. И Создатель восхвалил терпение Айюба (алейхи салям)! Тогда ангелы, находящиеся на земле и на небесах, стали приходить к нему в гости и делали за него благие дуа.

Зависть пожирала изнутри иблиса, который желал, чтобы пророк оступился, проявил свою непокорность и лишился божьей похвалы. Однажды он обратился к Аллаху с такой просьбой:

- О, Господь. Айюб совершает очень много поклонений, но любой другой раб, которому было бы даровано столько благ, совершал бы столько же поклонений. Он восхваляет Тебя за дарованные блага. Но если Ты ниспошлешь ему бедствие и лишишь его этих благ, то вот тогда и станет очевидным его истинное намерение. Я думаю, что тогда он воспротивиться против тебя.

Таким образом, иблис предложил Всевышнему Аллаху испытать искренность Айюба (алейхи салям). Получив на это разрешение, он собрал к себе всех ифритов (джиннов) и приказал им разграбить или уничтожить имущество Айюба (алейхи салям) и сбить его с прямого пути. Тогда с небес сошел огонь и уничтожил все стада вместе с пастухами, принадлежавшие Айюбу (алейхи салям). После этого шайтан, приняв облик одного из пастухов, пришел к Айюбу (алейхи салям) со слезами:

- Знаешь ли ты, что сделал с тобой твой Господь? Все твои стада вместе с пастухами сгорели, превратившись в пепел. Только мне одному удалось спастись.

Айюб (алейхи салям) в глубоком спокойствии выслушал это сообщение и с упованием на Всевышнего Аллаха, сказал:

- Не огорчайся! Все имущество и богатство, которое было у меня, дал мне мой Господь. Сейчас Он забрал все это. Он – истинный хозяин, когда хочет, дарует, а когда хочет, забирает обратно.

Сказав это, Айюб (алейхи салям) продолжил совершение поклонения. Проклятый шайтан был поражен таким поведением Айюба (алейхи салям). Тогда он взялся за земли, сады и посевы Айюба (алейхи салям). Все они были уничтожены ураганами и наводнениями. Приняв облик землепашца, шайтан вновь пришел к Айюбу (алейхи салям). Как и в первый раз, он застал его совершающим поклонение и стал причитать и плакать, но снова получил тот же самый ответ.

Усилия шайтана не увенчались успехом и во второй, и в следующий раз. Несмотря на огромные потери, Айюб (алейхи салям) продолжал восхвалять своего Господа, оставался довольным своей судьбой и проявлял стойкость и терпение. Зависть и жажда мести шайтана усилились еще больше. Он снова обратился к Аллаху:

- О, Господь! Все его имущество и богатство были уничтожены, но все его дети живы, а значит в нем живет надежда заработать заново то, что он потерял. Если испытаешь его детьми, Ты увидишь, что он не искренен в своем терпении и покорности.

Всевышний дал шайтану разрешение и на это. Проклятый шайтан вызвал бурю и обрушил дома, в которых жили дети Айюба (алейхи салям). Все они погибли под обломками.

- О, Айюб! Как видишь, все твои поклонения не значат ничего для твоего Господа, - стал причитать шайтан. - Посмотри, как Он разгневался на тебя!

Из сострадания к своим детям, Айюб (алейхи салям) заплакал. Увидев это, шайтан уже было обрадовался, но в этот момент Айюб (алейхи салям) сказал:

- Создателем моих детей является Аллах. Он – даровавший им жизнь, и Он – умерщвляющий. Все решения принадлежат только Всевышнему Аллаху. Он - дающий, и Он забирающий.

Ярости шайтана не было предела: что же это за вера, что же это за терпение, что же это за упование!!! И снова он обратился к Аллаху с просьбой испытать Айюба (алейхи салям) болезнью. Всевышний вновь дает разрешение, но запрещает касаться языка, сердца и разума Айюба (алейхи салям). Впрочем, шайтану и того было достаточно. И однажды, когда Айюб (алейхи салям) совершал поклонение, в момент земного поклона (саджда) шайтан дунул ему в нос. Его проклятое дыхание, подобно огню, проникло во все части тела Айюба, и он весь покраснел. Все его тело, за исключением головы, глаз, языка и сердца,  покрылось ранами и нарывами, стало опухать и зудеть… С каждым днем болезнь Айюба (алейхи салям) усиливалась.

Близкие и родные, даже те, кто уверовал в него, покинули его. Рядом оставалась лишь дорогая жена Рахима. Она не покидала Айюба (алейхи салям) ни на мгновение и продолжала делать все, что в ее силах для исцеления супруга. А однажды Рахима  попросила Айюба (алейхи салям) прочитать дуа, чтобы обрести здоровье. Айюб (алейхи салям) сказал:

- Сколько лет я прожил во здравии и благополучии?

- Восемьдесят лет.

- А сколько лет я прожил с этой болезнью?

- Семь (или семнадцать) лет.

- Я должен терпеть столько же лет, сколько я провел в благополучии, и только после этого просить об исцелении.

Болезнь продолжала развиваться, и Айюба (алейхи салям) изгнали из города. На собственной спине подальше от людей его вынесла Рахима. Она продолжала ухаживать за ним, а Айюб (алейхи салям) все свое время посвящал поминанию Аллаха. По утрам  Рахима уходила в город в поисках пропитания, на работу ее никто не брал. Вскоре, оставшись без средств к существованию, в отчаянии она отрезала свои длинные и густые волосы и продала их одной девушке из богатой семьи.

О том, что на вырученные деньги Рахима приобрела необходимые продукты, стало известно жителям города, которые стали распространять сплетни о ней. Когда эти слухи дошли до Айюба (алейхи салям), то он сказал своей жене:

- Если я исцелюсь от этой болезни, то накажу тебя, дам тебе сто палок.

Сообщается, что Айюб (алейхи салям) страдал от этой болезни на протяжении семи лет, в соответствии с другим риваятом он болел в течение семнадцати лет. Но за все это время, он ни разу не пожаловался на свой недуг. Он проявлял терпение и воздавал хвалу Всевышнему Аллаху.

Однажды к Айюбу (алейхи салям) пришли три человека, чтобы навестить его. И во время разговора, один из них сказал:

- Айюб подвергся тяжелому бедствию, и на протяжении столь долгого времени к нему так и не пришла милость от Аллаха. Стало быть, Всевышний отвернулся от него.

Эти слова очень сильно огорчили и расстроили Айюба (алейхи салям): не настолько сильное бедствие постигло его, чтобы верующие могли предположить, будто бы Аллах отвернулся от него. И тогда он обратился к Всевышнему с мольбой, о чем в Куръане говорится:

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ

«(Вспомни также) Аюба (который был испытан гибелью всех детей и бедностью), который обратился к своему Господу: «Поистине, меня коснулось зло, а Ты — Самый Милостивый из всех милостивых». И Мы ответили на его мольбу, устранили постигшее его зло и дали ему семью и еще столько же (детей) в качестве милости от Нас и в назидание поклоняющимся (чтобы они также проявляли терпение, чтобы получать за это воздаяние)» (аль-Анбия 21:83-84).

К Айюбу (алейхи салям) приходит божественный приказ:

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ

«Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питья». (Эта вода стала причиной для его исцеления)». (Сад 38:42).

Айюб (алейхи салям) последовал приказу. Из места, куда он ударил ногой, забила прозрачная вода - прохладная для питья, но одновременно теплая для умывания.

Испив этой воды, он избавился от внутренних болезней, а помывшись этой водой, он избавился от кожных болезней, и снова обрел физическое здоровье. К нему вернулась прежняя сила и молодость.

Джибриль (алейхи салям) надел на него чистую и дорогую одежду. Всевышний вернул ему все его былое богатство и даровал ему большое количество детей (в одном из риваятов сообщается, что Аллах воскресил его умерших детей).

Таким образом, несмотря на все бедствия и трудности, которые постигли Айюба (алейхи салям), он не утратил надежды на Аллаха, был терпелив и успешно прошел это испытание, и за это ему снова было даровано богатство и дети.

В одном из риваятов говорится:

Когда Айюб (алейхи салям) обрел прежнюю молодость и свежесть, его жена Рахима еще не знала об этом. Как обычно, она ушла утром в город за продуктами. Спустя какое-то время она вернулась обратно, но не застала своего мужа в постели, и начала плакать, говоря сквозь слезы: «Что же случилось с моим больным мужем? Неужели его утащил хищный зверь?». В этот момент Айюб (алейхи салям) спросил у нее:

- О, женщина, кого ты ищешь?

- У меня был больной муж. Я потеряла его.

- Как его звали?

- Его звали Айюб.

- А как он выглядел?

- Когда он был здоров, то очень походил на тебя.

- О, Рахима! Я и есть Айюб.

Они обнялись и воздали хвалу Всевышнему Аллаху. Затем, они вместе спустились в город, и увидели, что их дом был обновлен, их дети были воскрешены, и им было возвращено все их имущество и их стада. Так же они увидели, что их амбары, которые раньше были заполнены зерном, сейчас заполнены золотом и серебром.

А что же клятва про «сто палок для Рахимы»? Айюбу (алейхи салям) стало понятно, что его супругу оклеветали. И тогда Аллах указал ему путь, который облегчал наказание для Рахимы – его верной спутницы в горе и радости. Всевышний сказал:

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ

«Возьми в руку пучок (тонких прутьев), ударь им жену и не преступай клятвы». Поистине, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен этот раб (Аллаха)! И, поистине, он всегда обращался к Аллаху». (Сад 38:44).

Он собрал в один пучок сто прутиков и один раз слегка ударил этим пучком свою жену, тем самым исполнив свою клятву. Отныне период трудностей остался позади.

Причина плача

В ночь, когда Айюб (алейхи салям) снова обрел свое имущество и своих детей, он проснулся на рассвете и заплакал:

- Каждую ночь на рассвете я слышал божественный голос, спрашивающий: «О, наш больной! Как ты?». Но теперь я не слышу этого голоса, и поэтому я плачу.

Айюб (алейхи салям), который был подвергнут испытанию богатством и бедностью, здоровьем и болезнью, с великим терпением прошел все трудности, став неукоснительным образцом терпения для всего человечества.

Всевышний Аллах говорит в Куръане:

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся»» (аль-Бакара 2:155).

УЗЕЙР (алейхи салям)

В Узейра ибн Джарва (алейхи салям) сыны Исраилевы уверовали и полюбили за то, что он наизусть знал забытый ими Таурат (Тора). Сам Узейр (алейхи салям) повидал на своем веку не одну смерть и даже воскрешение. Аллах умертвил его на 100 лет, а затем чудесным образом вернул его народу для того, чтобы люди видели, как будут возвращены к Нему после смерти. В Куръане об этом говорится следующее:

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ ...

«Или (разве ты не видел) того, кто проходил мимо селения с рухнувшими домами? Он (веря в то, что Аллах обладает силой оживлять умерших, и наряду с этим признавая свое бессилие в познании способа воскрешения, заинтересованно) спросил: «Как Аллах воскресит это после того, как все это умерло?» Аллах умертвил его на сто лет, затем оживил и спросил: «Сколько ты пробыл (в таком состоянии)?» Он ответил: «Я пробыл (без чувств) день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл (в этом состоянии) сто лет. Взгляни на свою еду и питье – они не изменились. И взгляни на своего осла (от которого остались одни кости). Мы непременно сделаем тебя знамением для людей (чтобы они уверовали в воскрешение после смерти). Взгляни на кости (твоего осла), Мы воскресим их, а затем покроем мясом» (аль-Бакара 2:259).

Человека, вопрошающего: «Как Аллах может заново воссоздать этот город после его полного уничтожения?», звали Узейр (алейхи салям).  С его стороны этот вопрос вовсе не был проявлением неверия, отрицания или сомнения, а был попыткой осознать в полной мере могущество Всевышнего. Узейр (алейхи салям) был праведником и в тот момент проходил мимо руин Иерусалима, разрушенного Навуходоносором.

Навуходоносор - царь Вавилона, которого Аллах наслал на сынов Исраилевых в качестве наказания за то, что они отвернулись от божественных повелений, не слушали наставлений пророков и совершали преступления. Навуходоносор обладал огромной армией и, убивая невинных людей, завоевал Шам и Иорданию, а также захватил Иерусалим. Именно им была разрушена мечеть аль-Акса и уничтожены сады Кудса.

Узейр (алейхи салям) направлялся к их руинам верхом на осле. Достигнув окрестностей Иерусалима, он остановился в одном саду, разгрузил своего осла и привязал его к дереву. Находясь в этом месте, он взглянул на город, и увидел, что дома разрушены, сады разорены… Устав после долгого пути и проголодавшись, Узейр (алейхи салям) собрал немного инжира и винограда. Часть инжира он съел, а из винограда выдавил сок и выпил. Он сел под деревом и, посмотрев на обрушенные дома и дороги, задумался о том, как же Всевышний сможет оживить эту разоренную и мертвую землю! Размышляя об этом, его незаметно накрыл сон. Однако этот сон окажется смертью: Всевышний умертвил Узейра (алейхи салям), но сохранил его тело и еду от разложения и укрыл от взгляда людей и животных.

Через сто лет Всевышний оживил Узейра (алейхи салям). И, открыв глаза, он не мог даже предположить, что оставался мертвым на протяжении столь долгого времени. Он помнил лишь, что заснул утром, а проснувшись увидел, что солнце еще не зашло. Казалось, что сон его длился с утра до вечера. К тому же сорванный им инжир и выжатый виноградный сок остались неиспорченными.

Всевышний говорит в Куръане:

...قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ ...

«Сколько ты пробыл (в таком состоянии)?» Он ответил: «Я пробыл (без чувств) день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл (в этом состоянии) сто лет. Взгляни на свою еду и питье – они не изменились. И взгляни на своего осла (от которого остались одни кости). Мы непременно сделаем тебя знамением для людей (чтобы они уверовали в воскрешение после смерти). Взгляни на кости (твоего осла), Мы воскресим их, а затем покроем мясом» (аль-Бакара 2:259).

Несмотря на то, что от осла, действительно, оставались только истлевшие кости, Господь оживил и его. Изумленный Узейр (алейхи салям), перед глазами которого произошло воскрешение, сказал:

... قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«(Теперь) я (без тени сомнения) знаю, что Аллах способен на все» (аль-Бакара 2:259).

После созерцания этого величайшего проявления божественного могущества, Узейр (алейхи салям) сел верхом на своего осла и направился в Иерусалим. Войдя в город, он увидел, как здесь все изменилось. Он не узнавал попадавшихся ему навстречу людей, а также дома и улицы, городские постройки и дороги. К этому времени Навуходоносор умер, Палестина освободилась от завоевателей, а люди, которые были изгнаны, обрели свободу и вернулись обратно. Таким образом, город был восстановлен и жизнь в нем снова закипела.

Узейр (алейхи салям) отправился туда, где по его предположению должен был находиться его дом. Однако на пороге его встретила старая слепая женщина. Узейр (алейхи салям) спросил у нее:

- Где находится дом Узейра?

Женщина с грустью в голосе ответила:

- Это и есть дом Узейра, но сам он пропал сто лет тому назад, а я его служанка.

Узейр (алейхи салям) представился женщине и рассказал обо всем, что с ним произошло. Старуха, не сомневаясь ни в одном слове своего хозяина, обрадовалась его возвращению и попросила помолиться Аллаху, чтобы Он вернул ей зрение. Дуа Узейра (алейхи салям) было принято, и женщина вновь стала видеть. Обратите внимание на то, как искусно этой старухе удалось заодно использовать ситуацию в своих личных интересах. Воистину, женщины способны проявить расторопность тогда, когда это им необходимо!

Итак, в доказательство того, что «он это он»,  Узейр (алейхи салям) выполнил условие своей бывшей служанки. Об этом чуде она поспешила сообщить сынам Исраилевым и представила им Узейра (алейхи салям). Рассказам женщины никто не поверил: ей припомнили седобородого сына Узейра (алейхи салям), которому стукнуло уже 118 лет. Разве может быть сыну 118 лет в то время, когда его отцу всего лишь сорок?! Но сомнения людей рассеялись, когда увидели на спине этого мужчины темное родимое пятно в виде полумесяца – именно такое было и у Узейра (алейхи салям).

Узейру (алейхи салям) удалось убедить своих соплеменников не только в чуде своего воскрешения. Благодаря тому, что он жил 100 лет назад, в его памяти сохранился Таурат (Тора), все книги которой царь Навуходоносор при захвате Иерусалима уничтожил. К моменту возвращения Узейра (алейхи салям) в родной город ни один из сынов Исраилевых уже не знал Священного Писания. Узейр (алейхи салям) обратился с мольбами к Аллаху, и в его сердце с небес снизошел свет. Он вспомнил забытый Таурат и стал читать ее по памяти. Впрочем, снова нашлись те, кто усомнился в Узейре (алейхи салям). В их числе был один старик:

- Мой дед сообщил, что все экземпляры Таурата были уничтожены во времена бесчинств Навуходоносора. И только один экземпляр был положен в сундук и спрятан на горе. Давайте найдем ее и сравним с тем, что читает нам Узейр (алейхи салям).

Таурат (Тору) удалось найти, а народу пришлось убедиться в правоте Узейра (алейхи салям), в точности наизусть рассказывающего Священную Книгу. Так часть сынов Исраилевых уверовала в Узейра. Другие же впали в заблуждение, заявив: «Узейр – сын Аллаха». Вот что Аллах говорит об этом в Куръане:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

«(Некоторые) иудеи сказали: «Узейр — сын Аллаха». Христиане сказали: «Помазанник (Иса) — сын Аллаха». Они говорят устами слова, похожие на слова неверующих прошлого. Да погубит их Аллах! Как же они обмануты (и далеки от истины)!» (ат-Тауба 9:30).

В суре «аль-Ихлас», Всевышний опроверг их ложные убеждения, сказав, что Он не имеет детей и не нуждается в этом, в отличие от людей:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

اللَّهُ الصَّمَدُ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Смысл: «Скажи: «Он – Аллах – Один. Аллах Самодостаточен. Он не родил и не был рожден. И нет никого и ничего равного (и подобного) Ему» (Сура «Аль-Ихлас»).

История жизни Узейра (алейхи салям) учит нас тому, что Всемогущ лишь Аллах, Он не нуждается в помощниках, которые брали бы на себя часть Его дел, Он умерщвляет и воскрешает, кого пожелает, Он может наказать и помиловать целые народы, и только Ему Одному должно быть наше поклонение. Часть сынов Исралиевых увидела в Узейре (алейхи салям) сына Аллаха и, позабыв о божественном Единстве, создала себе кумира и впала в заблуждение. Между тем, Ислам заключает, что поклонения заслуживает только Господь, сотворивший небеса и землю, управляющий всеми мирами и не имеющий равных и подобных себе. Альхамдуллилях, что у нас есть истинные знания о Досточтимом Куръане и пусть Аллах даст нам тауфик для того, чтобы мы придерживались верного вероубеждения.

Наставление восьмое. ИДРИС (алейхи салям)

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا

وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا

«Упомяни в Книге Идриса. Поистине, он был правдивейшим (человеком) и пророком. Мы подняли его высоко (на небеса).^[1]» (Марьям 19:56-57). Так сказал Всевышний Аллах в Досточтимом Куръане еще об одном своем пророке – Идрисе (алейхи салям). Идрис (алейхи салям) известен чудесным вознесением на небеса в возрасте 360 лет.

Существует несколько разных риваятов об этом. В соответствии с одним из них вознесение Идриса (алейхи салям) на небеса произошло в 15-ю ночь месяца Раджаб. Помните, как Посланник Аллаха Мухаммад (салаллаху алейхи ва саллям) был вознесен на небеса в ночь Мирадж и побывал на каждом из семи небес? В Куръане упоминается, что на четвертом небе он встретился с Идрисом (алейхи салям). Четвертое небо символизирует собой середину – поверх него и под ним есть еще по три неба. Считается, что двое из пророков до сих пор живы, и живут они на небесах: это – Иса (на втором небе) и Идрис (на четвертом небе).

Идрис (алейхи салям) является потомком Шиса (алейхи салям) сына Адама (алейхи салям), т.е. он приходится прапрадедом для Нуха (алейхи салям). Идрису (алейхи салям) Всевышний направил в качестве пророка к сынам Кабиля, которые поклонялись огню. Он читал им писания, ниспосланные прежде Шису (алейхи салям), а затем еще 30 свитков, которые ему ниспослал Сам Всевышний. Божественные откровения Идрис (алейхи салям) записывал собственноручно, став таким образом первым человеком после Адама (алейхи салям), взявшим в руки перо для письма. Тем не менее из сынов Кабиля в Идриса (алейхи салям) уверовали лишь единицы.

Первый портной, писарь, изобретатель оружия…

Впрочем, Идрис (алейхи салям) был первоначинателем и в других сферах жизни людей тех времен и изобрел множество ремесел. Не случайно, например, на ум приходит портняжное дело, когда мы слышим имя Идриса (алейхи салям). Да, он впервые в истории человечества стал шить одежду при помощи иглы и нити. До него люди носили шкуры убитых животных, а портняжное ремесло Идриса (алейхи салям) позволило им одеться в рубашки, штаны и кафтаны.

Обратите внимание: люди, чтобы прикрыть свою наготу, подвергали себя опасности, охотясь на диких животных. Современная текстильная индустрия, производящая километры тканей, предлагает потребителям широкий ассортимент удобной, теплой и легкой одежды. Но к сожалению, женщины предпочитают короткую длину и облегающий покрой, а мужчины не смеют признать, что их жены, дочери и сестры ходят практически голыми.

Идрис (алейхи салям) был также первым, кто придумал писать, начал математически считать, интересоваться астрономическими объектами и использовать меры веса. Благодаря милости Всевышнего, а также своей наблюдательности, пытливому уму и проницательности, он имел также знания о медицине и многих других науках, которым обучал соплеменников, и даже изобрел такие виды оружия, как мечи, стрелы и копья. Но самое большое усердие Идрис (алейхи салям) прикладывал в поклонении Аллаху.

… и самый усердный в поклонении среди людей

В одном из риваятов говорится, что Идрис (алейхи салям) молился Создателю ночи напролет до самого рассвета и читал ниспосланные свитки. Он настолько любил поклонение, что совершал его больше, чем все другие люди вместе взятые. Ангелы были поражены этим его поклонением и очень любили за это.

Однако не только благодеяния пророков возносятся на небеса. Проявление искренней веры всех других людей также приближает их к Всевышнему:  

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ

«Кто желает достоинств, (пусть знает) что все достоинства – у Аллаха. К Нему восходит доброе слово, и праведный поступок возносит его. А замышляющим зло – суровое наказание. Козни их пропадут (никому не причинив вреда) ^[2]». (Фатыр 35:10).

Крыльями, возносящими благочестивые деяния к Творцу, является тасбихат. Благочестивые слова, произносимые из наших уст, устремляют на небеса совершенные нами благодеяния, и ангелы знают об этом. Таким образом, чем больше мы будем поминать Аллаха, тем лучше будут нас знать обитатели небес, и тем сильнее они будут любить нас.

«Покажи мне смерть и Ад»

Всевышний Аллах говорит об Идрисе (алейхи салям):

وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا

«Мы подняли его высоко (на небеса)». (Марьям 19:57). Как отмечалось выше, о вознесении Идриса (алейхи салям) существует множество риваятов. В соответствии с одним из них, под тем, что «высоко», подразумевается Рай. А в тафсире «Рухуль-Баян» сообщается следующее. Ангелы были в восторге от Идриса (алейхи салям) благодаря его несметным поклонениям. Сам Азраиль (алейхи салям) попросил у Создателя разрешения стать другом Идриса (алейхи салям) и получил его. Когда их дружба окрепла, Азраиль (алейхи салям) сказал Идрису (алейхи салям):

- Я – ангел смерти Азраиль. Я пришел, чтобы увидеть тебя. Ты так много поклонялся Аллаху, что я полюбил тебя ради Всевышнего и захотел стать твоим другом и братом. Если у тебя есть просьба ко мне, то скажи, и я ее исполню.

Идрис (алейхи салям) неожиданно признался, что ему интересно познать боль смерти. Азраиль (алейхи салям) очень удивился столь неожиданному желанию Идриса (алейхи салям) и сказал:

- О, Идрис! Я не властен сделать это по своему желанию, время твоей смерти еще не пришло.

- О, Азраиль! Если ты готов, то пусть так оно и будет. Забери мою душу, даже если мне суждено жить еще тысячу лет. Если мне предопределена долгая жизнь, то Аллах непременно воскресит меня снова.

- О, Идрис! Я не могу совершать подобное без позволения Всевышнего.

Тогда Идрис (алейхи салям) сделал дуа Всевышнему и попросил Его о смерти. Аллах – Всезнающ, и Он знал об истинном желании Идриса (алейхи салям), которое скрывалось за этой просьбой, и дал разрешение ангелу смерти. Когда ангел Азраиль (алейхи салям) забрал душу Идриса (алейхи салям), ему было 60 лет. Воскресшего после смерти Идриса Азраиль (алейхи салям) спросил:

- И как тебе смерть?

- Она более величественна и более тяжела по сравнению с тем, что говорят о ней.

Дружба Ангела и Пророка продолжалась. Идрис (алейхи салям) вновь обратился к своему другу с просьбой – показать Ад. Получив разрешение от Господа, Азраиль (алейхи салям) провел Идриса (алейхи салям) по разным уровням Ада, и ему были показаны наказания, которые будут применены к грешникам. Увидев все семь уровней Преисподней, Идрис (алейхи салям) прибег к защите Аллаха и был возвращен обратно.

Рай не хочется покидать

Однако у Идриса (алейхи салям) оставалась еще одна просьба к Ангелу: «О, мой друг! Я хочу увидеть Рай». Господь дал им разрешение и на это. Увидев восьмой уровень Рая, Азраиль (алейхи салям) сказал:

- Идем, пришло время возвращаться обратно.

Но Пророк (алейхи салям) покидать Рай не захотел. Тогда хранитель Рая Ридван обратился к нему:

- О, пророк Аллаха! Ты не хочешь выходить отсюда, но твое время еще не пришло. Для того, чтобы войти в Рай, необходимо умереть, а затем нужно быть воскрешенным.

Идрис (алейхи салям) ответил:

- Да, все верно. Наш Господь говорит: «Каждая душа вкусит смерть», и я уже вкусил смерть. Так же наш Господь говорит: «Каждый из вас войдет туда (в Ад)», и я уже побывал там. Всевышний говорит: «И они не выйдут оттуда (из Рая)». Тогда как вы хотите вывести меня отсюда?

Тогда Аллах сообщил им:

- Он вошел по Моему разрешению, и пусть он остается здесь по Моему повелению. Пусть идет куда пожелает и делает, что захочет его душа.

Для людей размышляющих очевидно, что все произошедшее с Идрисом (алейхи салям), непременно настигнет и каждого из нас. Но с каким багажом деяний мы встретим эти события: свою смерть, могилу и Судный день? Именно воскрешение и дальнейший отчет за свои поступки, а не мирские заботы являются главными для человека. Ибо бренность пройдет, и наступит жизнь Вечная. Наш путь долог, а наша ноша тяжела. В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Если бы вы знали то, что знаю я, то вы бы мало смеялись и много плакали». Так говорит Мухаммад Мустафа (салаллаху алейхи ва саллям), который лучше всех других знал о судном Дне, сбор, воскрешение, весы и сырат. Пусть же Господь смягчит наши сердца и наделит желанием возносить проникновенные молитвы к Нему в ожидании трудностей на предстоящем пути. Кто знает, возможно, одна слеза, пролитая от искренней любви к Аллаху и с надеждой на Его милость, очистит нашу душу и станет причиной, по которой Всевышний подарит Свое великое Прощение?

Наставление девятое. МУСА И ХЫЗЫР (ХЫДР) (алейхимассалям)

Однажды, когда Муса (алейхи салям) читал проповедь (хутбу) сынам Исраилевым, его спросили:

- Кто из людей является самым знающим?

- Я, - уверенно ответил Муса (алейхи салям)

Всевышнему не понравился ответ пророка, и Он в Своем откровении упрекнул его за это:

- О, Муса! Ты говоришь, что являешься самым знающим, однако в том месте, где сливаются два моря, есть один мой раб, которого я наделил куда большими знаниями, чем тебя.

Муса (алейхи салям) стал просить Милостивого помочь ему встретиться с тем рабом:

- О, мой Господь! Как мне найти этого твоего раба?

Аллах не отказал ему:

- Возьми с собой рыбу и положи ее в сумку. Там, где эта рыба оживет и исчезнет с твоих глаз, то это и будет тем местом, где ты встретишь этого человека.

Муса (алейхи салям) последовал повелениям Создателя и вышел в путь, взяв с собой своего племянника Юшу ибн Нуна в качестве помощника. После долгого времени они присели под большой скалой, чтобы отдохнуть в ее тени и заснули от усталости. Путешественники и подумать не могли, что уже достигли того самого заветного места, о котором говорил Милостивый: под этой скалой находился источник именуемый «живая вода», брызги которой оживили рыбу, находившуюся за пазухой Мусы (алейхи салям). Рыба выпрыгнула из сумки и уплыла в море. Свидетелем этого удивительного события был Юша ибн Нун, но забыл рассказать об увиденном событии Мусе (алейхи салям). И они продолжили свой путь. Преодолев еще много приличного расстояния, они проголодались, и Муса (алейхи салям) велел своему юному попутчику принеси еду, которую они с собой взяли. Естественно, кроме той рыбы у них не было другой пищи. Тогда Юша ибн Нун сказал:

- В том месте под скалой, где мы сделали привал, рыба в сумке ожила и бросилась в море. Но я забыл рассказать тебе об этом.

- Значит это и было нужное нам место! – сказал Муса (алейхи салям), и они вернулись к роднику.  Здесь они увидели закутавшегося в одежду человека. Это был Хызыр (алейхи салям) – тот, ради встречи с которым они преодолели такой длинный путь.

Муса (алейхи салям) поприветствовал Хызыра (алейхи салям) и представился ему. А Хызыр спросил:

- Ты и есть тот Муса из сынов Исраилевых?

Муса (алейхи салям) ответил:

- Да! Я пришел к тебе, чтобы ты обучил меня части того знания, которое даровал тебе Аллах.

- Да. Всевышний даровал мне знания, которые неведомы тебе. Несомненно, и ты обладаешь знаниями, которые неизвестны мне. Однако у тебя не хватит терпения долго оставаться со мной.

Муса (алейхи салям) пообещал учиться терпеливо и не возражать ему:

- Ин ша Аллах, ты найдешь меня одним из терпеливых. Я буду послушен тебе во всем.

- Тогда тебе следует знать, что ты не должен спрашивать меня ни о чем до тех пор, пока я сам тебе не расскажу обо всем.

Они договорились и вместе двинулись по берегу моря. Здесь они увидели корабль и договорились с его капитаном, чтобы он взял их на борт. Когда корабль проплыл большое расстояние, Хызыр сделал нечто такое, что очень сильно удивило Мусу (алейхи салям): он взял топор и сделал пробоину в днище корабля. Муса (алейхи салям) не смог спокойно наблюдать за этим, не понимая скрытого значения этого поступка. «Они были очень добры к нам, бесплатно взяли нас с собой, разве можно было делать дыру в корабле?» – спросил он Хызыра (алейхи салям). 

- Я же предупреждал, что у тебя не хватит терпения и выдержки путешествовать со мной», – ответил Хызыра (алейхи салям). Муса извинился, сказав, что он просто забыл о своём обещании молчать и не задавать лишних вопросов, и заверил, что это больше не повторится.

Затем они сошли на берег и продолжили свой путь пешком. В это время они встретили мальчика, игравшего со своими друзьями. Хызыр (алейхи салям) схватил этого мальчика и сломал ему шею. Увидев эту ужасную картину, Муса (алейхи салям) воскликнул:

- Что ты наделал?! Зачем ты убил невинного ребенка?!

Хызыр (алейхи салям) ответил ему:

- Разве я не говорил тебе, что у тебя не хватит терпения находиться рядом со мной? Ты же обещал ни о чем меня не спрашивать.

Муса (алейхи салям) снова был вынужден извиниться.

Таким образом, они продолжили свое путешествие, и пришли в одну деревню. Они очень проголодались, а поскольку у них не было съестных припасов, то они попросили еды у жителей деревни. Однако никто из жителей деревни не дал им еды и не предоставил им ночлег. Голодные и уставшие они были вынуждены покинуть эту деревню. Дойдя до ее окраины, они увидели кривую каменную стену, которая готова была обрушиться. Хызыр (алейхи салям) подошел к стене и стал ее ремонтировать, пока она снова не стала ровной. Видя все это, Муса (алейхи салям) не выдержал и сказал:

- Никто из жителей этой деревни не дал нам и куска еды и не приютил нас, а ты отремонтировал им стену, которая готова была обрушиться. Ты мог бы получить за это плату.

В ответ на это, Хызыр (алейхи салям) сказал:

- Поскольку ты снова вмешался в мои дела, то пришло время нам расстаться. Но прежде я все-таки расскажу тебе истинную суть моих деяний.

И он начал рассказывать:

- Что касается корабля, в котором я сделал пробоину, то он принадлежал очень хорошим людям, которые на нем зарабатывали себе на хлеб. Однако в том месте, куда они направлялись, правит очень несправедливый правитель. Этот тиран забирал себе все хорошие корабли. Сделав пробоину в корабле, я спас их от этого тирана, выбрав наименьшее из двух зол, и тем самым помог им. Что касается ребенка, то он был сыном очень благочестивых и праведных родителей. В будущем этот ребенок стал бы заблудшим и мог бы сбить с пути даже своих родителей. Поэтому мы убили этого ребенка до того, как он вырастет и превратится в неверного злодея. Взамен него, Всевышний Аллах дарует этим людям благочестивого ребенка. И обретение ими такой благой замены, было связано со смертью первого ребенка. (В одном из риваятов сообщается, что Всевышний Аллах даровал этим благочестивым людям дочь, которая в дальнейшем удостоилась чести стать матерью одного из пророков.) Что же касается стены на краю деревни, то она находится на земле, принадлежащей двум сиротам. Под этой стеной находится спрятанный для них клад. Их отец был благочестивым человеком. Под этой стеной он спрятал сокровища для своих детей, вверив их сохранность Аллаху. Если бы эта стена обрушилась до того, как эти сироты вырастут, то жители деревни нашли бы этот клад и разграбили его. Всевышний пожелал, чтобы эти дети достигли совершеннолетия и нашли этот клад. Все это было сделано в качестве милости от Аллаха. Все, что я сделал, я делал не по своей воле: это была моя обязанность, которой меня наделил Милующий Господь. В этом и заключается истинная суть моих действий.

Слова Хызыра (алейхима салям) подтверждаются также в Куръане:

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا

Смысл: «И они встретили одного из Наших рабов (это был Хызыр), которого Мы одарили Нашей милостью (пророчеством, по одному мнению, святостью — по другому) и дали ему от Нас знания» (сура «аль-Кяхф», 65 аят). Этот аят открывает в суре аль-Кяхф повествование истории Мусы и Хызыра (алейхимассалям), которая подробно описывается вплоть до 82-го аята.

Однако в произошедших событиях для Мусы (алейхи салям) скрывался еще один важный смысл. Несмотря на то, что ему пришлось расстаться с Хызыром (алейхи салям), благодаря знакомству с ним его осенило понимание вопросов, которые не оставляли его разум в покое на протяжении всей жизни: 

1) Почему, его мать, хотя и боялась, что люди Фараона убьют ее ребенка, положила его в сундук и бросила в воды Нила, и при этом Муса (алейхи салям) не погиб?

2) Почему, несмотря на то, что у Мусы (алейхи салям) не было намерения убивать, Всевышний позволил ему одним ударом сбить насмерть копта, от которого пророк защищал угнетенного израильтянина? Он был очень расстроен этим.

3) Почему Муса (алейхи салям) напоил овец для дочерей Шуайба (алейхи салям), не взяв с них платы за это? 

Именно для того, чтобы Муса (алейхи салям) разобрался в себе и нашел ответы на эти вопросы, Создатель и направил Мусу (алейхи салям) к Хызыру. События, пережитые вместе с мудрецом, помогли ему понять и еще раз убедиться в Милости Всевышнего. Так, сделав пробоину в корабле, Хызыр (алейхи салям) сказал ему:

- О, Муса! Твоя мать положила тебя в сундук и бросила в воду, но ты не утонул. Аллах уберег тебя, значит сохранит жизни и этих людей.

Затем, убив ребенка, Хызыр (алейхи салям) напомнил Мусе (алейхи салям):

- Эта ситуация подобна той, когда ты случайно убил копта. В тот день Аллах пожелал, чтобы умер копт, а сегодня Он пожелал, чтобы умер этот ребенок.

И напоследок Хызыр (алейхи салям) разбудил воспоминания Мусы (алейхи салям) о том, как он напоил овец для дочерей Шуайба (алейхи салям)  и не взял платы за это. Точно так же поступил Хызыр (алейхи салям), когда отремонтировал стену на окраине одной деревни: «За такие дела не берут плату», - объяснил он.

Вот так Хызыр (алейхи салям) поделился часть тех знаний, которые ему даровал Аллах. Надеюсь, что люди размышляющие из этих повествований для себя вынесут пользу, которая заключается в понимании великой истины: за каждой бедой, постигшей нас по воле Всевышнего, имеется какой-либо смысл. Путь же Господь поможет нам постичь сокровенную мудрость Его предопределений, а события, предначертанные Им для жизни каждого из нас, станут для нас добрыми наставлениями. Ведь Аллах всегда знает лучше.  

Наставление десятое. БАЛЬ'АМ ИБН БАУРА

Баль'ам ибн Баура, живший во времена Мусы (алейхи салям), обладал глубокими знаниями и мудростью. Когда он делал дуа, то Аллах сразу же принимал его мольбы. Но, несмотря на широкую милость Всевышнего к нему, он ни разу не поблагодарил Создателя за это. Напротив, это великое благо он использовал в своих неблагочестивых делах, проявив непокорность и неповиновение Ему. Баль'ам насылал проклятья на Мусу (алейхи салям) и его последователей, вследствие чего был лишен милости Всемогущего Господа.

В Куръане есть следующие косвенные указания на эти события:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

«И прочти (о Мухаммад) им (иудеям и другим людям) историю о человеке (по имени Бальʼам ибн Баура, который променял духовные ценности на материальные блага), которому Мы даровали Наши знамения (знание религии), а он (отвергнув) отбросил их (подобно тому, как змея отбрасывает кожу). Шайтан (который был бессилен, когда тот был верующим) настиг его, и он стал заблудшим. И если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого (практики полученных им знаний). Однако он склонился к земному (ничтожным земным благам) и стал потакать своим прихотям. Он похож на собаку: прогоняешь ли ты ее или оставляешь в покое, она высовывает язык (человек, глубоко привязанный к земному, всегда пребывает в одном и том же состоянии, и не принимает наставления). Таков же пример тех, кто не поверил в Наши знамения. Так рассказывай им эти истории, чтобы они задумались (и уверовали)» (сура «аль-А’раф», 175-176 аяты). Эти аяты вкратце описывают историю Баль'ама ибн Бауры, которая вошла в различные тафсиры и книги. 

В соответствии с одним из риваятов, Муса (алейхи салям) готовился к походу против одного высокомерного народа и вошел в Шам на землю сынов Кенана. С просьбой о помощи пришли к Баль'аму ибн Баура, который находился в одной из деревень города аль-Балька:

- О, Баль'ам! Муса ибн Имран со своим войском пришли, чтобы убить нас и изгнать с нашей земли, чтобы заселить ее сынами исраилевыми. Но у нас нет другой земли! И где же нам тогда обитать?  Ты - тот, чьи мольбы принимаются, поэтому обратись к Аллаху с мольбой о нашем спасении.

До того, как впасть в заблуждение, Баль'ам ибн Баура был одним из тех, кто уверовал в пророчество Мусы (алейхи салям). Поэтому в ответ на это предложение, он сказал:

- Горе вам! Он – посланник Аллаха, и все ангелы, и верующие - вместе с ним. Как я могу сделать дуа против них?!

Но народ продолжал настаивать на своем и пошел к его жене, пообещав ей ценные подарки, если она сумеет уговорить Баль'ама. Впрочем, мирскими благами они одарили и его самого. Баль'ам поддался уговорам жены и народа Кенана.

Итак, Баль'ам ибн Баура сел на своего мула и отправился к горе Хусбан. Однако проехав небольшое расстояние, его мул опустился на землю и отказался идти дальше. Тогда Баль'ам стал бить своего мула. Скотина поднялась на ноги и прошла еще немного, а затем снова опустилась на землю. Баль'ам еще долго издевался над бедным животным, пока не довел его до изнеможения и не заговорил:

- О, Баль'ам! Куда ты идешь? Передо мной стоят ангелы и не дают мне пройти. Неужели ты идешь для того, чтобы призвать проклятья на пророка Аллаха и на верующих?

Однако Баль'ам ибн Баура утратил проницательность, и его обуяла гордыня и высокомерие. Он не обратил внимания на то, что его мул заговорил с ним, и продолжал бить его, заставляя двигаться вперед. Всевышний освободил путь мулу, и тот двинулся вперед.

Наконец, мул довез его до вершины горы Хусбан, и там Баль'ам ибн Баура начал призывать проклятья на Мусу (алейхи салям) и его войско. Однако Аллах повернул его язык против его собственного народа. Какие бы проклятья не призывал Баль'ам ибн Баура, они насылались на его соплеменников, а все его благие дуа обращались в пользу Мусы (алейхи салям). Увидев, как Баль'ам проклинает свой народ, они возмутились:

- О, Баль'ам! Что ты делаешь? Для них ты делаешь благие дуа, а на нас призываешь проклятья.

Он ответил:

- Я делаю это не по своей воле. Моим языком управляет Господь.

После этого его язык вывалился изо рта и повис до груди. Тогда Баль'ам ибн Баура повернулся к своему народу и сказал:

- Сейчас я потерял и ахират, и мирскую жизнь. Осталась лишь хитрость и коварство.

И он обучил их хитрости, которую следовало использовать для того, чтобы одержать победу.

В этом риваяте заключен ценный урок для людей размышляющх: таков конец тех, кто, встретив на своем пути очевидные знамения Аллаха, не последовал по пути истины. Баль'ам ибн Баура символизирует алимов без имана, ученых, которые используют свои знания для борьбы с исламом, искажают религию Аллаха ради своей выгоды и продают свою в обмен на мирские блага и славу.

Аяты, приведенные нами в этом наставлении, безусловно, указывают на Баль'ама ибн Бауру, однако содержащийся в них хукм касается не только его одного, но и всех тех, кто походит на него. Баль'ам, который впал в заблуждение вследствие своей гордыни и мирских желаний, олицетворяет собой человека, последовавшего наперекор знамениям Аллаха за шайтаном и опустившимся до уровня собаки, высунувшей язык. Такого состояние каждого, кто сойдет с пути знания и истины и направиться вслед за желаниями своего нафса и похотью, и его описывает в упомянутом аяте Творец.

В соответствии с одним из риваятов, степень в Раю, которая первоначально предназначалась для Баль'ама ибн Бауры, будет отдана собаке обитателей пещеры. Насколько же поучителен этот пример! Баль'ам ибн Баура являвшийся великим алимом, был лишен божественной милости после того, как занял место среди противников друзей Аллаха, оказавшись на степени собаки, высунувшей язык. Однако простая собака по кличке Кытмир, занявшая место среди обитателей пещеры, то есть среди друзей Аллаха, удостоилась чести стать обитателем Рая.

Господь испытывает нас возможностями и желаниями, но не решает за нас. Быть праведным или неверным - каждый разумный человек, по милости Создателя сам выбирает свой путь. Кому-то по душе сладкая участь, но отравленная греховностью и неверием, а для кого-то ценнее праведность, хоть и преисполненная трудностей. Пусть же наш Господь сделает нас одними из тех, кто извлек урок из этого повествования. И пусть Он защитит нас от зла скверных алимов, искажающих религию, и не позволит нам свернуть с пути алимов ахлю-сунна. Аминь!

Наставление одиннадцатое. СУЛЕЙМАН (алейхи салям)

Достопочтенный Сулейман сын Дауда (алейхима салям)... Великий пророк сынов Исраилевых, выбранный Аллахом и наделенный множеством Его милостей: мудростью, справедливостью, богатством и невиданной властью, которой не обладал ни один человек после него. Сулейман (алейхи салям) знал языки всех земных тварей и непостижимые для других многие тайны. Он использовал дарованные ему Всевышним знания и способности для улучшения благосостояния людей и для призыва их на путь истинной веры. Слава о праведном царстве Сулеймана распространилась по всему миру и живет до сих пор… на страницах Досточтимого Куръана.  

Решение, вынесенное Сулейманом (алейхи салям)

Однажды к отцу Сулеймана - царю и пророку Дауду (алейхима салям) пришли два человека с просьбой вынести справедливое решение в их споре: овцы одного из них зашли на виноградник другого и съели все посевы, не оставив ни одной лозы. Дауд (алейхи салям) сообщил им следующее решение:

- Все овцы должны быть переданы хозяину сада взамен погибших посевов.

Выйдя от Дауда (алейхи салям), эти два человека встретили Сулеймана (алейхи салям), которому они рассказали об этом решении его отца. Однако, выслушав их, Сулейман (алейхи салям) сказал:

- Если бы я рассматривал вашу тяжбу, то принял бы другое решение.

Слова Сулеймана (алейхи салям) непременно стали известны Дауду (алейхи салям). Он позвал к себе сына и спросил его мнение по поводу спора двух человек. Сулейман (алейхи салям) ответил:

- Овцы должны быть отданы на время хозяину сада. Тогда появившийся за это время приплод, а также молоко и шерсть станут его собственностью. А уничтоженный сад должен быть передан собственнику овец, и когда сад снова вернется к прежнему состоянию и станет плодоносить, то он должен быть возвращен хозяину. На мой взгляд, это наиболее правильное решение.

Выслушав сына, Дауд (алейхи салям) согласился с ним и признал это решение наиболее правильным и справедливым.

Всевышний говорит в Куръане:

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ

«Мы помогли Сулейману разобраться в этом (деле) и дали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание. Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Даудом. Так это и было.» (аль-Анбия 21:79).

Кому принадлежит ребенок?

Жили две женщины. И у каждой из этих женщин был ребенок приблизительного одного возраста. Однажды эти две женщины взяли своих детей и отправились на прогулку. Однако не уследили за ними: волк утащил одного ребенка, и женщины ничего не смогли сделать для его спасения.

Между двумя женщинами возник спор относительно оставшегося ребенка. Одна из них сказала: «Волк утащил твоего ребенка, а это мой ребенок». Другая сказала: «Нет, это мой ребенок, а волк утащил твоего ребенка».

Чтобы разрешить этот спор, они, взяв ребенка, отправились к Дауду (алейхи салям). Вопрос оказался очень сложным, так как никто из этих женщин не хотел уступать, а свидетелей, которые могли бы опровергнуть или подтвердить слова каждой из них, не было. Подумав, Дауд (алейхи салям) вынес решение в пользу той женщины, которая была старшей по возрасту и причитала больше.

Другая с таким решением Дауда (алейхи салям) не согласилась и рассказала обо всем Сулейману (алейхи салям). Выслушав ее, он ответил:

- Если вы не согласны с вынесенным решением, тогда разрежьте ребенка пополам. Пусть каждой из вас достанется по половине ребенка.

Несмотря на жестокость решения, старшую женщину оно удовлетворило, и она дала свое согласие на то, чтобы разрезать ребенка пополам. Но только другая, испугавшись за жизнь ребенка, отказалась от своих претензий: «Не режьте ребенка. Я отказываюсь от ребенка, пусть он достанется ей».

Для Сулеймана (алейхи салям) стало очевидным, кто из них была настоящей любящей матерью. Он отдал ребенка той, что предпочла расстаться с ним ради спасения его от физических страданий и сохранения ему жизни.

Выяснилось, что старшая женщина, ребенка которой на самом деле утащил волк, была рада избавиться и от другого, чтобы он не терзал ее мучительными воспоминаниями о том печальном дне.

Опровержение клеветы

Жила как-то среди сынов Исраилевых очень красивая женщина. Она была одинокой и вела очень благочестивую и скромную жизнь, посвятив себя поклонению. Четыре знатных человека из этой местности были страстно влюблены в нее и, желая завоевать ее сердце, предпринимали разные попытки понравиться ей. Богобоязненная и целомудренная, она отвергла все их непристойные предложения, за что они решили ей отомстить. Договорившись между собой оклеветать и опозорить ее перед всем миром, они пришли к Дауду (алейхи салям) и оговорили ее, сказав, что она имела отношения с собакой.

Решение Дауда (алейхи салям) было ожидаемым – ее должны были казнить через забивание камнями. Однако Сулейман (алейхи салям), заподозрив этих четверых в лжесвидетельстве, в присутствии нескольких молодых людей решил обыграть состоявшийся суд и приговор, вынесенный Даудом (алейхи салям). Точно также были заслушаны свидетельства четырех человек о факте интимной связи женщины с собакой. Однако Сулейман (алейхи салям), в отличие от Дауда (алейхи салям), распорядился допросить каждого из них по отдельности.

Он пригласил первого из них и спросил:

- Какого цвета была эта собака?

- Она была черная.

Затем он позвал второго и задал ему тот же самый вопрос. Второй человек ответил:

- Она была рыжая.

Третий свидетель уверял Сулеймана (алейхи салям), что собака была бурой, а четвертый – что она была белого цвета.

Противоречивые показания лжесвидетелей стали причиной вынесения нового решения о невиновности женщины и о наказании этих людей за клевету в виде восьмидесяти ударов палкой каждому.

Это было лишь постановочное судебное заседание, но о нем услышал Дауд (алейхи салям), который тотчас распорядился привести к себе этих четырех человек и подверг каждого из них допросу по одиночке. Было совершенно ясно, что они оклеветали эту женщину.

Всевышний Аллах говорит в Куръане:

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

 «Те же, кто необоснованно оскорбляет верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя тяжесть клеветы и явного греха». (аль-Ахзаб 33:58).

А посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Остерегайтесь семи вещей, которые губят человека». Сахабы спросили: «О, посланник Аллаха! Что это за семь вещей?». Он сказал: «Приобщение к Аллаху сотоварищей; колдовство; бесправное убийство того, кого Аллах запретил убивать; поедание имущества сирот; ростовщичество; дезертирство с поля боя; ложное обвинение целомудренной женщины в совершении прелюбодеяния».

Время и место смерти – неизменно

Сулейман (алейхи салям), став правителем, ежедневно выделял определенное время для того, чтобы выслушивать людей и решать их проблемы. Однажды, во время одной из таких бесед с нуждающимся, к нему вошел очень знатный человек. Увидев перед Сулейманом бедного посетителя, рассказывающего о своих проблемах, он стал очень пристально смотреть на него. Взгляд был настолько пристальным, что бедный человек испугался и шепотом спросил у Сулеймана (алейхи салям):

- О, посланник Аллаха! Кто этот человек, смотрящий на меня со злобой?

Сулейман (алейхи салям) ответил, что это Азраиль (алейхи салям), пришедший к нему в гости. Как только человек услышал имя «Азраиль», то тотчас побелел и задрожал от страха. В ужасе и волнении он обратился к Сулейману (алейхи салям) со следующими словами:

- О, посланник Аллаха! Я видел, что Азраиль (алейхи салям) посмотрел на меня со злобой. Он готов был испепелить меня взглядом. Аллах даровал тебе великую власть, подчинил тебе животных и птиц, а также ветер и камни. Прошу тебя, прикажи ветру, чтобы он унес меня как можно дальше отсюда, в Индию. Возможно, оказавшись далеко отсюда, я буду в безопасности от злости Азраиля (алейхи салям).

Сулейман (алейхи салям) пожалел этого трясущегося от страха человека и приказал ветру перенести этого человека в Индию. Ветер, подчиняясь приказу, подхватил этого человека и унес его на далекую гору в Индии.

Затем Сулейман (алейхи салям) сказал Азраилю (алейхи салям):

- О, Азраиль! Почему ты так пристально смотрел на человека, пришедшего ко мне? Зачем ты испугал его?

Азраиль (алейхи салям) ответил:

- О, посланник Аллаха! Я не смотрел на этого человека со злобой. Я смотрел на него с удивлением. Меня удивило то, что он здесь, а Всевышний Аллах приказал мне забрать душу этого человека в Индии. Я подумал: «Как же может случиться так, что спустя короткое время этот человек окажется в Индии, чтобы я смог выполнить приказ?». Когда же он попросил тебя отдать приказ ветру отнести его в Индию, то мне все стало понятно.

Недаром Всевышний говорит в Куръане:

...فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

« ... А когда их срок наступит, они не смогут ни отдалить его, ни приблизить даже на миг». (ан-Нахль 16:61).

Ризк (удел) дает Аллах

Сулейман (алейхи салям) повелевал ветром и джиннами, а также понимал язык насекомых, птиц и животных. Однажды разговаривая с муравьем, Сулейман (алейхи салям) спросил у него о том, сколько еды ему необходимо в год. Муравей сказал:

- В год я съедаю одно пшеничное зернышко.

Чтобы проверить правильность этих слов, Сулейман (алейхи салям) положил муравья в банку, а вместе с ним и одно пшеничное зернышко, и закрыл ее.

Когда прошел год, он открыл банку и увидел, что муравей съел только половину зернышка, а вторую половину оставил. Тогда Сулейман (алейхи салям) напомнил муравью о предыдущем разговоре:

- Ты говорил, что за год съедаешь одно пшеничное зернышко. Но я вижу, что ты съел только половину.

В ответ муравей сказал:

- Да, все верно, в год я съедаю одно пшеничное зернышко. Однако до этого пропитание мне давал Всевышний, и я всегда полагался на Его милость. Но теперь мой ризк оказался в руках слабого человека – я не стал надеяться на твою доброту и потому съел только половину зернышка, а другую половину оставил на потом.

Вот что говорит об этом Аллах:

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

«И пропитание каждого живого существа на земле Аллах взял на себя. И Аллах знает место их пребывания и место хранения (от утробы матери до воскрешения из могилы). Все это записано в ясной (Хранимой) книге». (Худ 11:6).

Дуа муравья

Однажды в стране Сулеймана (алейхи салям) наступила засуха и голод. Как правитель, он решает вместе со своим народом вознести дуа Всевышнему о ниспослании дождя и выходит в путь. По дороге к месту исполнения поклонения его внимание привлек один муравей. Это крохотное насекомое лежало на спине, и вытянув лапки к небу, читало дуа. Прислушавшись, Сулейман (алейхи салям) услышал, как муравей, обращаясь к Аллаху, говорил:

- О, Аллах! Ты создал нас. Мы нуждаемся в Твоей милости и в уделе, который Ты даруешь нам. Прошу тебя, не губи нас из-за преступлений других.

В это время пришел Джибриль (алейхи салям) и принес сообщение о том, что дуа этого муравья было принято. Тогда Сулейман (алейхи салям) обратившись к собравшимся людям, сказал:

- Возвращайтесь обратно. Необходимое дуа о ниспослании дождя уже совершено. Этот муравей обратился к Аллаху, и его мольба была принята.

Вот так, благодаря великой и искренней молитве ничтожного муравья был спасен целый народ. Поистине, Аллах судит о нас только по степени нашей богобоязненности и крепости имана.

Сулейман (алейхи салям) и муравей

Еще одна история с муравьем случилась с Сулейманом (алейхи салям), когда он однажды вместе со своим огромным войском отправился в путь. В дороге ему снова встретился целый рой муравьев, которые безустали работали, готовясь к зиме. Увидев армию Сулеймана (алейхи салям), муравьиная матка скомандовала:

- О, муравьи! Освободите дорогу и укройтесь в муравейнике, чтобы войско Сулеймана (алейхи салям) нечаянно не раздавило вас.

Сулейман (алейхи салям) издалека услышав распоряжение муравьиной матки, улыбнулся и тоже приказал своим воинам остановиться, чтобы муравьи успели укрыться в своих жилищах.

В своем тафсире Фахруддин ар-Рази говорит:

«Муравьям было приказано войти в муравейник по следующей причине: муравьиная матка испугалась того, что если бы муравьи увидели величие власти Сулеймана (алейхи салям), то они могли бы впасть в неблагодарность за те блага, которые даровал им Аллах».

Эта история нашла свое отражение даже в Куръане:

حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

«И когда они прибыли в долину муравьев, одна муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман и его воины не растоптали вас, даже не почувствовав» (ан-Намль 27:18).

В рассказе про муравья мы видим, как один правитель проявил величайшую мудрость, а другой показал своим подданным пример подлинного великодушия. В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Все вы - пастухи и несете ответственность за свою паству…». А Сунна является долговечной и универсальной во все времена, и следовать ей обязан каждый, в том числе и правитель своим справедливым правлением. Тогда и будет он удостоен довольства Всевышнего и своего народа.  Залог успешного правления – это мудрость и справедливость в отношении всех своих подданных, независимо от их статуса, богатства, вероисповедания, национальности. А долг народа – следовать за тем правителем, который был им предписан Всевышним Аллахом. Посмотрите, каким великим правителем был Сулейман (алейхи салям), потому и слава о нем не утихает даже сквозь тысячелетия!  Пусть Всевышний Аллах сделает справедливыми и великодушными всех правителей и власть имущих, ведь в Куръане написано, что даже насекомое пытается защитить тех, кем властвует."Наставления для размышляющих". Наставление одиннадцатое. СУЛЕЙМАН (алейхи салям)"Наставления для размышляющих". Наставление одиннадцатое. СУЛЕЙМАН (алейхи салям)

Наставление двенадцатое. «ОБИТАТЕЛИ ПЕЩЕРЫ»

Сура «аль-Кяхф» - восемнадцатая по счету в Досточтимом Куръане, она была ниспослана Пророку ﷺ в мекканский период и состоит из 110 аятов. С девятого по двадцать шестой аяты в ней рассказывают о людях «асхаб аль-кяхф», которые были воскрешены после того, как уснули и пробыли в пещере больше трёхсот лет. Обитатели пещеры были верующими, сбежавшими от преследований своего правителя. Их воскрешение является знамением, подтверждающим могущество Всевышнего Аллаха. Для размышляющих в этой истории заключено множество поучительных примеров и наставлений. Всевышний так и говорит нам в Куръане:

نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى

 «Мы расскажем тебе их историю правдиво. Поистине, эти юноши верили в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути» (аль-Кяхф, 18:13).

Как известно, после вознесения пророка Исы (алейхи салям) на небеса человечество несколько веков пребывало в периоде отсутствия пророчества. За это время люди стали искажать смысл Евангелии, погрязли в трясине греха и начали поклоняться идолам. Правители принуждали людей к идолопоклонничеству и жертвоприношениям во имя статуй. Одним из самых жестоких государей был король Дакйанус, который ездил по стране и следил за религиозными убеждениями своих подданных. Истинно верующих людей, которые были вынуждены поклоняться Всевышнему втайне, выслеживали, докладывали о них Дакйанусу и ставили перед выбором: смерть или язычество. Многие из них предпочли умереть, сохранив преданность Аллаху и отдав предпочтение Раю, но их тела по приказу Дакйануса развешивали по городу в качестве назидания для других.

Среди уверовавших было несколько молодых людей - детей приближенных правителя. Узнав о них, Дакйанус приказал схватить и доставить их к нему. Когда молодые люди предстали перед ним, он сказал:

- Что мешает вам поклоняться этим идолам и приносить им жертвоприношения? Почему вы не берете пример с обитателей этого города? Либо вы, как и другие люди станете поклоняться нашим божествам и приносить им жертвы, либо вы умрете.

Но эти молодые люди открыто заявили ему о своей вере:

وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا

هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

«Мы укрепили их сердца (на истинном пути), когда они встали и сказали (а их заставляли совершить поклон идолам): «Господь наш — Господь небес и земли! Мы не станем поклоняться другим богам помимо Него, а иначе мы совершим непростительное (то есть если бы они поклонились идолу, то стали бы неверующими). Наш народ стал поклоняться вместо Него другим (ложным) богам. Пусть же приведут убедительный довод на это! Кто же несправедливее клевещущего на Аллаха? (Нет более несправедливых людей!)» (аль-Кяхф 18:14-15)

Обозленный таким откровенным неповиновением Дакйанус дал этим молодым людям время на размышление и предложил отказаться от единобожия в обмен на жизнь. Однако они, выждав подходящий момент, тайком покинули дворец и укрылись в пещере, находившейся недалеко от города. По пути к пещере они встретили пастуха по имени Кафештатаййуш. Он уверовал и присоединился к ним, став седьмым. У этого пастуха была верная собака по кличке Кытмир. Это благословенное животное неотступно следовало за ними. В последующем собака попадёт с ними в Рай, а если в Рай может попасть даже собака, последовавшая за друзьями Всевышнего, то разве Аллах не введет в Рай того, кто последовал за Его друзьями?

Как видим, поступок обитателей пещеры поистине достоин похвалы Аллаха. Юноши, которые могли бы, как и все в их возрасте, всецело отдаться своим желаниям и страстям, покидают отчие дворцы и богатых родителей ради спасения своей веры. Беззаботной жизни под крылом своих влиятельных отцов они предпочитают уединение и отшельничество.

Итак, войдя в пещеру, юноши ощутили небывалую усталость. Аллах наслал на них глубокий сон, и они уснули. Их сон длился триста девять лет. Время от времени Аллах переворачивал их с одного бока на другой, чтобы сон не причинял им боли. Собака тоже спала перед входом в пещеру, вытянув передние лапы. В Куръане об этом говорится:

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ۚ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا

«Ты решил бы (если бы их увидел), что они бодрствуют (потому что их глаза были открыты), хотя они спали. Мы поворачивали их то на правый бок, то на левый (чтобы земля не поглотила их тела). Их собака лежала перед входом, вытянув лапы (и она также поворачивалась, как и они). Если бы ты увидел их, то выбежал прочь в ужасе (Аллах так защищал их от входящих)» (аль-Кяхф 18:18).

Создатель усыпил их в пещере и Сам же разбудил ото сна в качестве доказательства того, что мертвые будут воскрешены после смерти.

Проснувшись, обитатели пещеры полагали, что воины Дакйануса все еще преследуют их, от чего продолжали проявлять крайнюю осторожность. Но голод вынудил их отправить одного своего товарища на поиски продуктов. Добравшись до родного города, молодой человек не поверил своим глазам: все улицы и строения были изменены до неузнаваемости. И даже деньги, которыми он хотел расплатиться с лавочником за купленные продукты, уже много лет назад вышли из оборота. Юноше становится ясно: прошло уже несколько столетий, и злодей Дакйанус давно умер. А нынешний царь, оказалось, был верующим, и все остальные люди могли свободно исповедовать свою религию. 

Сотворив эту историю, Создатель позволил людям убедиться в истинности Своих обещаний воскресить мертвых и наступления Судного дня. В одном из риваятов сообщается, что после смерти Дакйануса сменилось множество царей. В конце концов, правителем этой страны стал благочестивый человек. Он верил, что после смерти люди будут воскрешены как душой, так и телом. Однако некоторые из его приближенных считали, что воскрешена будет только душа, а не тело. Конечно же, подобные взгляды стали причиной возникновения смуты среди жителей. Чтобы искоренить ее, верующий правитель молил Всевышнего дать ему и его подданным какой-либо знак, который указывал бы на истину: «О, Господь! Ты видишь возникшие разногласия. Испошли нам разъясняющее знамение и доказательство, чтобы люди узрели истину».

Всевышний принял мольбы этого благочестивого раба и спустя триста девять лет разбудил этих молодых людей, чтобы они стали знамением непременного наступления Судного дня и воскрешения умерших.

وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا

«Так Мы дали людям узнать о них (жителям их города и другим верующим), чтобы они узнали, что обещание Аллаха (о воскрешении) — истина (потому что Тот, Кто мог их усыпить на такой срок, а затем разбудить, сможет и воскресить все человечество) и что нет сомнения в Часе (Судном дне).  <…> » (аль-Кяхф 18:21). Не сомневайтесь, дорогие единоверцы!

Наставление тринадцатое. «ХАБИЛЬ И КАБИЛЬ»

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ

«И прочти им (о Мухаммад) истинную весть о двух сыновьях Адама…» (Сура «Аль-Маида, аят 27). Так говорит Всевышний Аллах в Досточтимом Куръане, в котором в назидание всем верующим раскрывается одна из самых трагичных страниц в истории человечества. Давайте последуем приказу Создателя и вспомним о Хабиле и Кабиле…

Так началось распространение человечества...

Адам (алейхи салям) и Хавва жили в Раю. Но после того, как они отведали плодов запретного дерева, они были низведены на землю: Хавва была ниспослана в Джидду, а Адам (алейхи салям) - в Индию. Глубоко раскаявшись в своей ошибке, они слезно молили Аллаха о прощении, и Он принял их покаяние, позволив встретиться в долине Арафат в окрестностях Мекки. После этой встречи, Хавва забеременела. Так началось распространение человечества.

Аллах даровал Адаму (алейхи салям) и Хавве много детей, и каждый раз она рожала близнецов - мальчика и девочку. Всего она родила двадцать пар детей, и только Шис (алейхи салям) родился один.

Но как же размножались люди, если все они были родными братьями и сестрами, рожденными от одной матери и отца? Исходя из необходимости, Всевышний Аллах узаконил для детей Адама (алейхи салям) браки друг с другом, т.е. в шариате того времени брак между родными братьями и сестрами не был запрещенным. Однако для этого были установлены определенные правила. Одним из них был запрет женитьбы единоутробных близнецов. Мужчины могли жениться на своих сестрах, рожденных раньше или позже себя, но не на своих сестрах-близнецах. Таков был шариат того времени. Когда количество людей на земле достигло определенного уровня, во времена Нуха (алейхи салям) браки между братьями и сестрами стали запрещенными. 

Хабиль и Кабиль и их сестры были первыми двойнями Адама (алейхи салям) и Хаввы. Когда они достигли брачного возраста, по Шариату того времени Хабиль должен был жениться на единоутробной сестре Кабиля, а Кабиль - на единоутробной сестре Хабиля. Но только Кабиль не был с этим согласен и сам хотел жениться на своей единоутробной сестре, которая была очень красивой внешне.

Брат против брата

Адам (алейхи салям) наставлял сына, предостерегал его от запрещенного брака, требовал повиновения приказам Аллаха… Но Кабиль, вспыльчивый и непокорный, с детства измученный завистью к брату, продолжал возражать отцу.

Тогда Адам (алейхи салям) позвал к себе обоих сыновей и сказал им:

- Вы оба должны сделать жертвоприношение Аллаху. И того из вас, чья жертва будет принята, я женю на этой дочери.

Сказано – сделано. Хабиль занимался скотоводством и потому принес в жертву своего самого лучшего барана, а Кабиль был земледельцем, но выбрал для Всевышнего в своем амбаре самые плохие зерна пшеницы.

В те времена, когда люди совершали жертвоприношения, Аллах, если Он был ими доволен, ниспосылал с неба огонь, а отвергнутые Им дары оставались нетронутыми. Этот обычай продолжал существовать до появления сынов исраилевых, а затем, когда на земле появилось больше людей и среди них были нуждающиеся, Всевышний Аллах отменил его.

В одном из риваятов сообщается, что Хабиль принес в жертву не просто самого лучшего, а самого любимого своего барана, которого вырастил на своих руках. Но довольство Аллаха было для него превыше всего. Поэтому Всевышний принял его жертву и вознес этого барана в Рай. Этот же барашек, спустя несколько столетий, будет ниспослан в качестве выкупа Ибрахиму (алейхи салям), который был готов пожертвовать своим сыном. Таким образом, баран, пожертвованный ради Аллаха, спас человеческую жизнь - потомка Хабиля Исмаиля (алейхи салям).

В Куръане говорится:

وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

«Мы выкупили его великой жертвой (Мы заменили его сына неописуемо прекрасным райским барашком)» (ас-Саффат 37:107).

Очевидно, что жертвоприношение – это великое поклонение, совершаемое имуществом, которое позволяет нам через пожертвования к ближним выразить свою бесконечную любовь к Аллаху, проявить щедрость и благодарность за Его бесчисленные блага, доказать Ему свою преданность и покорность. Приказ Всевышнего о совершении жертвоприношения был получен еще во втором году Хиджры. В Досточтимом Куръане об этом говорится:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

“Молись своему Господу и совершай жертвоприношение” (“аль-Каусар”, 2 аят). Однако в Куръане также сообщается следующее:

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

Ни мясо, ни кровь их (жертвенных животных) не достигают Аллаха. Но Его достигает только ваша богобоязненность (праведный поступок в сочетании с правильной верой).  Так Он подчинил их (животных) вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на истинный путь. Обрадуй же (о Мухаммад) добродетельных (верующих). (сура “Хадж”, 37 аят).

Таким образом, истинный смысл жертвоприношения кроется не в мясе животного, а в проявлении благочестия, набожности, искренней веры и послушания Создателю. Поэтому человек непременно увидит пользу от своих пожертвований, совершенных ради Всевышнего. Если и не он, то его дети или внуки.

Итак, Кабиль и Хабиль взяли свои жертвы, поднялись на гору и положили их на землю. В этот момент с неба сошел огонь, поглотивший жертву Хабиля, а жертва Кабиля осталась нетронутой. И стало совершенно очевидно, что Хабилем Всевышний был доволен, а Кабиль был неправ. В Досточтимом Куръане об этом говорится следующее:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

«И прочти им (о Мухаммад) истинную весть о двух сыновьях Адама.  И каждый из них принес жертву (Аллаху). Но жертва была принята лишь от одного из них, а от другого не была. Он (Кабиль, жертвоприношение которого не было принято) сказал (брату): «Я непременно убью тебя». (Хабиль) ответил: «Поистине, Аллах принимает (поклонение) лишь от богобоязненных» (аль-Маида 5:27).

Зависть и ревность поглотили рассудок Кабиля. Озлобленный и безумный, он возненавидел своего брата и стал обвинять отца:

- Ты сделал за Хабиля дуа, и поэтому его жертвоприношение было принято. Если бы ты не сделал дуа, то была бы принята моя жертва, а не его.

В ответ Адам (алейхи салям) сказал:

- Нет, сын мой! Хабиль выбрал из своего имущества самое лучшее и с самым искренним намерением пожертвовал его ради Аллаха. А ты принес в жертву Создателю самое худшее из того, что имел. Аллах принимает жертвоприношения только от богобоязненных.

Первое преступление на земле

Кабиль продолжал негодовать и считал, что с ним поступили несправедливо. Воспользовавшись возможностью, шайтан стал внушать ему свои наущения – убить Хабиля и жениться на единоутробной сестре. Теперь эти мысли не оставляли его в покое, они, словно кровь по вене, неустанно бегали в его голове и призывали к мести и вожделению своей сестры. Под влиянием шайтана Кабиль решился на убийство и стал тайком подстерегать брата, когда тот отправился на далекие луга для выпаса стада.

Неподозревавший ни о чем Хабиль отпустил животных свободно пастись, а сам прилег в тени дерева, чтобы отдохнуть и вдруг почувствовал на себе взгляд человека. Это был Кабиль, источавший злобу и ненависть. Шайтан полностью овладел им и непрерывно нашептывал о необходимости убить Хабиля. Он сказал:

- Твоя жертва была принята, а моя нет. Как я теперь буду жить среди людей? Я не смогу теперь смотреть людям в глаза. Поэтому я убью тебя, и ты не сможешь жениться на моей сестре.

Хабиль ответил:

لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

«Если ты поднимешь руку, чтобы убить меня, я не подниму свою руку, чтобы убить тебя. Поистине, я боюсь (наказания) Аллаха, Господа миров» (аль-Маида 5:28).

Таким образом, он прибег к защите своего Господа и полностью положился на Него, не предприняв никаких действий против своего старшего брата.

Кабиль, разозленный словами брата еще сильнее, ударил камнем по голове Хабиля, который спокойно встал и хотел уйти. Хабиль скончался. Таким образом, в истории человечества была пролита первая кровь и было совершено первое преступление.

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ

«И его эго (нафс) побудило его убить брата, и он убил его, понеся урон» (аль-Маида 5:30).

Мерзский поступок Кабиля оказался столь великим, что грех всех последующих убийств теперь так же ложится и на него. В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Часть крови невинно убиенного, ложится на первого сына Адама. Потому что он был первым, кто совершил убийство».

Кабиль научился захоронению у вороны

Кабиль последовал за шайтаном и за своим нафсом и убил своего брата. Однако вскоре он пришел в себя и осознал, какой великий грех совершил, безжалостно убив своего безвинного брата. Теперь он – убийца, которого охватил страх и раскаяние. Отныне он утратил спокойствие и радость жизни, но содеянное было не исправить - безжизненное тело Хабиля лежало на земле.

Кабиль застыл над телом своего брата, не в силах уйти. Он был не в состоянии пошевелиться, и не знал, что ему делать… Вдруг впереди он увидел ворону, которая клювом копала землю. Приглядевшись, он увидел, что рядом с этой вороной находится тело мертвой птицы. После того, как ворона клювом выкопала небольшую ямку в земле, она бросила туда тело умершей вороны и стала закапывать яму.

Увидев это, Кабиль так же, как и ворона, начал копать землю. Вырыв яму, он положил в нее тело своего брата и закопал ее.

В Досточтимом Куръане об этом говорится следующее:

فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

«И Аллах отправил ворона, который стал копать землю, чтобы показать ему, как похоронить тело брата. (Увидев, как живой ворон закапывает мертвого) он сказал: «Горе мне! Неужели я не мог сделать, как этот ворон, и закопать тело моего брата?!» Так он стал сожалеть (что так долго нес на своей спине тело убитого брата)» (аль-Маида 5:31).

…Уже стемнело, и было поздно, но дети до сих пор не возвращались. Тогда Адам (алейхи салям) отправился на поиски своих сыновей. Увидев приближающего отца, Кабиль в страхе и панике убежал. Оглядевшись по сторонам, Адам (алейхи салям) увидел камень, испачканный кровью, и понял, что здесь произошло. Не в силах сдержать свою боль и гнев, сквозь слезы он призывал проклятья на первого убийцу на земле – на своего сына.

Совершив это преступление, Кабиль ступил на скверный путь, став великим грешником. Отныне часть греха каждого, кто последует его примеру, возлагается на Кабиля, хотя и не уменьшается для самого грешника. В одном из хадисов говорится:

«Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит бремени их собственных грехов!»

Наставление четырнадцатое. «АСИЯ»

Асия – величайшая женщина в истории Ислама, которая из любви к Аллаху не побоялась выступить против своего мужа-тирана. В одном из хадисов сообщается, что Пророк Мухаммад ﷺ так отозвался о ней: «Многие мужчины достигали совершенства, но это было не под силу женщинам, за исключением Марьям, дочери Имрана, и Асии – супруги фараона. И превосходство ее над остальными такое же, как у сарида над другой пищей» (имам аль-Бухари). В действительности это превосходство стоило ей жизни - Асия предпочла вечную жизнь преходящим радостям бренного мира. Но обо всем по порядку… 

Королева Нила и… Рая

Асия была женой фараона, знатной и очень красивой женщиной, имевшей во служении  десятки слуг и служанок и любое желание которой исполняется по первому требованию. Ее супруг считал себя божеством, перед которым преклонялись миллионы людей. И она сама могла бы объявить себя божеством и заставить своих подданных преклоняться перед собой.

Прогуливаясь однажды по берегу Нила, Асия нашла в зарослях сундук с младенцем. Это был Муса (алейхи салям), которому было суждено попасть в руки великой милосердной женщины и стать ее приемным сыном. Всячески оберегая от жестоких решений фараона, Асия вырастила Мусу (алейхи салям) во дворце, а затем уверовала в его пророчество и в то, что нет другого истинного Бога, кроме Аллаха.

Постигшая истину Асия осознала и то, что без веры ее власть и богатства не имеют никакой ценности. Она отказалась от короны, трона и дворца, попросив Всевышнего даровать ей дворец в Джаннате. И Аллах сделал ее королевой в Раю.

Всевышний Аллах говорит об в Куръане:

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

«Аллах привел в качестве примера верующим жену Фараона. Вот она сказала: «Господи! Спаси меня от Фараона и его дел (таких, как неверие, и причинение страданий невинным людям)! Построй для меня дом в твоем Раю и спаси меня от несправедливых людей!» (ат-Тахрим 66:11).

Асия пожертвовала своей жизнью на пути Аллаха. Чтобы укрепить ее веру и внушить ей надежду на неизбежность Своей милости, Он показал ей ее дворец в Раю еще до того, как она умерла. Душа ее еще не успела покинуть тело, а она уже стала королевой в этом дворце.

В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил: «Самыми благими женщинами в Раю будут: Хадиджа, Фатима, Марьям и Асия бинти Музахим». В другом хадисе говорится: «Четыре женщины достигли совершенства: жена Фараона – Асия, Марьям дочь Имрана, Хадиджа дочь Хувейлида, и Фатима дочь Мухаммада».

Усыновление Мусы (алейхи салям) Асией

Известно, что родив втайне от всех своего сына, мать Мусы (алейхи салям) положила его в деревянный сундук и спустила его в воды Нила, чтобы люди Фараона не смогли убить ее младенца. Всевышний Аллах говорит в Куръане:

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

«Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью. Когда же начнешь бояться за него, то брось его в реку. Не страшись и не печалься, Мы непременно вернем его тебе и сделаем одним из (Наших) посланников» (аль-Касас 28:7).

Сундук поплыл по течению, которое принесло его к стенам дворца Фараона. Служанки Асии отнесли находку к своей госпоже. Асия с любопытством открыла сундук и увидела, что в нем находится ребенок, похожий на комочек света. Так в ее сердце проснулась любовь к нему. Впрочем, каждый, кто видел этого ребенка, испытывал к нему привязанность.

Благодаря своей мудрости, благородству и внешней красоте, Асия много раз спасала Мусу (алейхи салям) от гибели из рук Фараона и его злодеев. Воистину, одному Аллаху было известно, что лучше для Его пророка – жить с родной или приемной матерью.  

Как уверовала Асия

После достижения совершеннолетия, Муса (алейхи салям) переселился в Мадьян, где оставался на протяжении десяти лет. После этого, в Египет он уже вернулся в качестве пророка. Когда Муса (алейхи салям) пришел к Фараону, призывая его к вере и показав ему чудо превращения посоха в змею, Асия уверовала в него и приняла его религию.

Вместе с ней уверовали и колдуны Фараона, которые по милости Аллаха увидели истину и потерпели поражение в поединке с Мусой (алейхи салям). Однако уверовавших колдунов четвертовали, а затем распяли.

Во дворце была еще одна женщина по имени Машита, которая уверовала втайне. Асия и Машита нашли друг в друге поддержку и родную душу.  Но узнав от своей дочери о том, что Машита стала поклоняться Аллаху, Фараон подверг ее жестоким пыткам. Однако вера женщины была крепкой, и он, так и не добившись от нее преклонения, приказал убить ее.

Асия была потрясена убийством Машиты, ее сердце было переполнено горем и болью, а из памяти было невозможно стереть воспоминания о пытках и страданиях своей подруги. Словно стрела в сердце Асии вонзились слова малолетнего сына Машиты: «Мама! Ты все потеряла, и сейчас потеряешь жизнь. Но ни в коем случае не теряй веры! Рай очень близок!».

Казнь Машиты, а затем и колдунов отдалила ее от Фараона и его окружения. В ее памяти часто всплывали счастливые лица Машиты и колдунов в последние мгновения их жизней. Отныне и она стала мечтать о мученической смерти, желая оказаться в Раю вместе со своими братьями и сестрами по вере. Ее уже не интересовали ни окружающая роскошь, ни дворцы, ни корона власти. Теперь вместо нее она носила корону веры. Вкусив сладость веры, залы дворца Фараона стали для нее тюремными застенками, крепостью неверия… Большую часть времени она старалась проводить в своей комнате в поклонении Аллаху и по мере возможности отдалялась от Фараона.

Замученная пытками, но счастливая

Возникшую холодность со стороны своей супруги фараон, разумеется, заметил. Но любовь его к Асие была сильной, поэтому он не осмеливался вмешиваться в ее дела и обращался с ней мягко. С каждым днем он все яснее понимал, что любимая не просто обижалась и привередничала. Дыхание его перехватывало и прошибал сильный пот всякий раз, когда он задумывался над вопросом: могла ли его жена попасть под влияние новой религии, появившейся в стране?

А вера и победы Мусы (алейхи салям), действительно, оказали большое влияние на жителей страны фараона. Количество верующих в ней увеличивалось, несмотря на угрозы жизни. И тот факт, что теперь и жена фараона не признавала его божественности, мог сильно подорвать авторитет правителя в глазах подданных. А власть, несмотря на свою искреннюю привязанность к Асие, любил еще больше. Поэтому фараон отдал приказ подвергнуть свою жену пыткам: прибить четырьмя гвоздями и положить ей на грудь огромный мельничный жернов, оставив ее под палящим солнцем. Он требовал от нее отказаться от своей веры, но она не сделала этого даже перед лицом смерти.

В риваяте переданном от Сальмана Фариси (радыяллаху анху) говорится: «Когда Асия подвергалась этим пыткам, ангелы укрывали ее от палящего солнца своими крыльями. В это время она видел свой дом в Раю». Таким образом, Асия была еще жива, когда видела свое место в Раю. В другом из риваятов сообщается: «Когда Фараон предложил ей отречься от веры, она сказала ему:

- Твоя жестокость и зло причиняют боль моему телу. Тогда как мое сердце находится под защитой Аллаха. Даже если ты порежешь меня на мелкие кусочки, я все равно не отрекусь от своей веры.

К обессиленной и замученной пытками Асие подходил и Муса (алейхи салям). Она сказала ему:

- О, Муса! Доволен ли мною мой Господь, или же Он гневается на меня?

Муса (алейхи салям) ответил ей:

- О, Асия! Всевышний восхваляет тебя! Все обитатели небес смотрят на тебя. И что бы ты ни пожелала, это непременно будет исполнено.

И тогда подняв лицо к небесам, она сказала:

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

 «Господи! Спаси меня от Фараона и его деяний! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя и спаси меня от несправедливых людей!» (Ат-Тахрим 66:11).

В риваятах говорится: «Ее место в Раю было показано ей путем кашфа (интуитивного познания) и она не испытывала никаких страданий, когда ее душа покидала тело. А огромный жернов, который положили на нее, упал, с безжизненного тела».

Посмотрите, какое же прекрасное дуа сделала Асия: «Возведи для меня дом в Раю возле Тебя». Она не просила о доме в этом бренном мире, а вымаливала у Аллаха дом в Раю. Тем самым она подтверждает, что стремиться не к преходящим мирским благам, а к благам вечной жизни. Какой же великий урок содержится в этом!

Фараон, символизирующий самое большое зло и многобожие, хотел увлечь ее в огонь Ада, а она благодаря своей вере и искренности, взлетела на самое высокое место в Раю.

Каждый человек ответственен за свои поступки. И каждая благочестивая женщина, оказавшаяся женой скверного мужчины, не отвечает за злодеяния своего мужа до тех пор, пока она сохраняет свою веру и искренность перед Аллахом. Всевышний приводит нам в пример жену высокомерного злодея, говорившего своим подданным: «Разве не я ваш самый великий господь?». Но Асия не оправдывалась тяжелым временем и скверным мужем - она пожертвовала всем ради своей религии и не отреклась от веры. Нам в назидание.

Наставление пятнадцатое. «Трое будут первыми в Судный день, против которых поднимется огонь Ада. Кто они?»

"Дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести». Многие ученые, в том числе и имам аль-Бухари, начинали свои труды с этого хадиса. Так они обращали внимание приобретающего знания на то, чтобы он исправлял свой ният".

Ният значит “намерение”

Намерение – самое важное составляющее наших дел. Вся жизнь, все дела человека должны подчиняться одной главной цели – получению довольства Всевышнего Аллаха. Это касается как обязательных предписаний, так и всего остального, что человек совершает в этой жизни.

Как удивительно положение верующего! Если знать и применять в жизни некоторые вещи, можно всю жизнь находиться в поклонении. Человек может при этом есть, спать, учиться и работать – и через эти действия он может поклоняться Всевышнему. Но может случиться и так, что человек, даже совершая такое великое деяние, как заучивание Куръана, погибнет на пути Аллаха, жертвуя немыслимую сумму в качестве милостыни, заслужит гнев Аллаха. К таким печальным последствиям способны привести неправильные намерения человека.

Малый ширк

Пророк  ﷺ предостерегал нас от малого ширка. Когда у него спросили, что это такое, он ответил: «Это рия − совершение деяний напоказ».

Рия незаметно укрепляется в душе человека. Сначала его намерения могут быть чистыми и благими, но со временем стремление понравиться другим, желание получить одобрение людей берет верх над искренностью. А Всевышнему не нужны богослужения, в котором есть доля для других - Он чист от этого. Поэтому ученые призывают чаще думать о своем намерении и исправлять его. Аллах говорит в Куръане:

إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۚ

 «Земная жизнь – это всего лишь игра и потеха» («Мухаммад», 47:36). Не нужно увлекаться этой игрой и  принимать ее правила, как это сделали трое мужчин, о которых рассказывал Пророк ﷺ. Давайте вспомним о них.

Три человека

Один человек погиб во время военного похода. В Судный день, когда производился расчет, перед ним представили все блага, которыми его наделил Всевышний, и спросили, как он ими распоряжался. Человек ответил, что он сражался на пути Аллаха, пока не пал смертью мученика. Но Всевышний Аллах скажет ему: «Ты лжешь. Ты сражался для того, чтобы про тебя сказали: «Какой он храбрец», и про тебя так и говорили». Затем ангелам будет приказано взять этого человека и бросить его в Ад лицом вниз.

Второй человек был ученым, он получал знания и обучал им других людей. Этот человек так же предстанет перед Аллахом. Когда у него спросят отчета за пользование благами, дарованными ему Всевышним, он скажет, что получал знания, обучал им других людей и читал Куръан ради довольства Создателя. В ответ на это Аллах скажет: «Ты лжешь. Ты получал знания для того, чтобы люди называли тебя «алим», и они так и называли тебя. И Куръан ты читал только для того, чтобы люди говорили: «Как же хорошо он читает Куръан». Затем ангелам будет приказано взять этого человека и бросить его в Ад лицом вниз.

Третий – это тот, кому Всевышний даровал несметное количество богатств. Представ перед Аллахом, он скажет, что раздавал свое имущество тем, кому Аллах приказал оказывать помощь. А Он ответит: «Ты лжешь. Ты расходовал свое имущество для того, чтобы люди называли тебя «щедрым», и они так и называли тебя». Затем ангелам будет приказано взять этого человека и бросить его в Ад лицом вниз.

Завершая свой рассказ, Пророк ﷺ сказал, что эти трое в Судный день будут первыми, против кого поднимется огонь Ада.

Ничего, кроме огня

Все эти несчастные променяли вечное довольство Аллаха на кратковременное восхищение людей. Намерением чтеца Куръана было заслужить уважение других единоверцев. Тот, кто раздавал милостыню, хотел получить за нее похвалу окружающих. А тот, кто погиб на пути Аллаха, видимо, желал подвигов и восторженных речей за них. Они получили то, к чему стремились, в мирской жизни. Но в Ахирате для них ничего не осталось.

Шуфей говорил, что этот хадис, услышанный от Абу Хурайры, он рассказал Муавие. Муавия сказал ему: «Если такая участь ожидает этих троих, то что же тогда ждет всех остальных людей?!». Сказав это, Муавия так сильно заплакал, что Шуфей испугался, что этот плачь погубит его. Спустя какое-то время Муавия пришел в себя, вытер слезы, и, сказав, « Всевышний Аллах и Его посланник сказали правду», прочел следующий аят:

مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

«Тем, кто желает только (благ) земной жизни и ее прикрас (здоровья, безопасности, богатства, детей и власть), Мы в полной мере воздадим за их (хорошие) поступки в этом мире. И они не будут обделены. Но они не получат в вечной жизни ничего, кроме огня (так как все их устремления и желания были связаны с земной жизнью, и они обрели то, что хотели, то в вечной жизни для них не осталось иной доли, кроме вечного Ада). Обесценится все, что они делали в ней (в земной жизни), и бесполезны (окажутся) их дела» («Худ» 11:15-16).

Дорогие единоверцы, будьте внимательнее к своим намерениям в любых делах. Лишь крепкий иман помогает людям обуздать свой нафс (эго) и исправить ният, если он пошатнулся и сместился с истинного пути. Этот мир недолговечен, а жизнь наша коротка. Признание заслуг не стоят того, чтобы из-за них терять довольство Всевышнего.

Иногда в своей жизни мы испытываем множество трудностей, но в Куръане есть такой вдохновляющий аят:

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ وَكَذَٰلِكَ ۚالْغَمِّ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ

Смысл: «И Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих (которые обращаются к Нам за помощью)» (сура «аль-Анбия», 88 аят).

Этот аят посвящен Юнусу (алейхи салям), который был проглочен рыбой, но спасен, благодаря своим искренним мольбам к Всевышнему. Как видно, Аллах облегчит трудности тем, кто будет следовать Ему. А значит довольство Всевышнего - превыше всего для человека. Это и есть великий успех. И в этом наше спасение в обоих мирах!

Однажды трое друзей отправились в путь. В дороге их застал сильный ливень, от которого они вынуждены были укрыться в пещере. Но спасшись от одного бедствия, они сразу попали в другое – едва забежав в ущелье, эти люди оказались запертыми в нем огромным валуном, упавшим с горы. Отчаянные и перепуганные, они тем не менее не утратили надежду на освобождение и верили, что все во власти Аллаха: «Наши следы смыты дождем, и мы полностью отрезаны от внешнего мира. Теперь мы можем надеяться лишь на свои благие дела, которые совершили ранее ради Всевышнего». Друзья решили делать дуа и просить Создателя принять их добрые поступки и спасти из заточения. Тогда один из них сделал следующее дуа:

- О, мой Господь! У меня есть очень старые родители и маленькие дети. Я заботился о них. Когда я пригонял с пастбища свое стадо овец, то доил их и относил молоко в первую очередь своим старым родителям. Но однажды к моему возвращению отец и мать уже спали, и чтобы не тревожить их сон, я стоя прождал, когда они проснутся. Даже несмотря на то, что мои маленькие дети плакали от голода, я в первую очередь напоил молоком своих родителей. О Аллах! Если этот мой поступок был принят Тобой, то прошу Тебя, открой нам выход, чтобы мы могли увидеть небо.

Если помните, в Куръане Всевышний повелел нам:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

Смысл: «И твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к своим родителям. Если один из них или оба достигнут рядом с тобой старости, то не говори им: «Уф!» — не кричи на них и говори с ними уважительно» (сура «Аль-Исра», 23 аят). Вот почему после мольбы этого человека, по воле Аллаха камень немного сдвинулся в сторону, и друзья смогли увидеть небо. Тогда второй из них сделал следующее дуа:

- О, Аллах! Как Ты знаешь, у моего дяди есть дочь. Я любил ее так сильно, как только мужчина может любить женщину. Однако она вышла замуж за другого и родила от него ребенка. Но молодая семья жила в такой нужде, что не могла обеспечить себя даже пропитанием и была вынуждена попросить о помощи меня. Я не нашел в себе силы не воспользоваться этим положением своей любимой и поставил ей условие – помогу, только если она покорится мне. Она отвергла это мое скверное предложение и отказывала мне снова и снова, несмотря на безвыходность своей ситуации. Но отчаяние ее было близко, и однажды она все-таки приняла мое условие. Из сетей тщеславия, которые окутали меня в тот момент, меня выпутали ее слова: «О, раб Аллаха! Эта близость является разрешенной только для тех, кто находится в браке. Побойся Аллаха и откажись от этого». Услышав эти слова, я пришел в себя и немедленно отказался от своих намерений. Я оказал ей помощь в большем размере, чем требовалось, и отправил ее обратно к мужу. О, Аллах! Если мой поступок заслуживает Твоего довольства, то приоткрой еще немного выход для нас.

В ответ на эту мольбу, Создатель еще немного приоткрыл выход из пещеры, ведь в Куръане говорится:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

Смысл: «И не приближайтесь к прелюбодеянию (не говоря уже о его совершении)! Поистине, это — разврат и дурной путь» (сура «Аль-Исра», 32 аят).

Наконец, настала очередь третьего человека, и он сделал следующее дуа:

- О, мой Господь! У меня были работники, которые работали на меня за две меры пшеницы в день. Однажды один из них выполнил свою работу за полдня и подошел ко мне за оплатой. Я бы не прочь оплатить ему работу как за целый день, но другие работники стали возражать. И тогда заглушенный чувством несправедливости он рассердился и ушел, не взяв с меня вообще никакой платы. В последствии его две меры пшеницы я посеял – всходы дали большой урожай, а затем другой и третий. И так до тех пор, пока эта пшеница не принесла мне целое стадо коров. Однажды этот работник снова пришел ко мне и напомнил мне о плате за свой труд. И я сказал ему: «Это стадо коров вместе с пастухами – твои». О, Аллах! Если этот мой поступок заслуживает Твоего довольства, то открой нам полностью выход из пещеры.

Нет сомнений в том, что это деяние заслуживает милости Аллаха. Ведь Куръан гласит:

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Смысл: «Те же, кто расходует имущество, чтобы заслужить довольство Аллаха и укрепить себя (получив награду), подобны саду на холме. Если его польет ливень, он принесет двукратный урожай. А если не польет ливень, то ему достаточно и моросящего дождя. Аллах видит все, что вы делаете» (Сура аль-Бакара, 265 аят). Поэтому, как только третий из друзей завершил свою мольбу, камень, закрывавший вход в пещеру, сдвинулся с места, полностью открыв им выход наружу. Тогда они вышли из пещеры и продолжили свой путь.

Поступки этих людей спасли их от погибели в Земной жизни, возможно, спасут и в Ахирате. Благодаря тому, что они очистили свое сердце, освободили его от пагубных намерений, проявили заботу о нем и не допустили пагубных ошибок, Всевышний принял эти благие деяния. Есть хадис, что наш любимый Пророк ﷺ сказал: «…В теле есть кусочек мяса: если он здоров, то все тело здорово, если же он заболевает, то все тело заболевает. Послушайте, это – сердце!» (аль-Бухари 1/126, Муслим 3/1220). Дорогие братья и сестры, окажись мы в безвыходной ситуации, как эти трое друзей, обнаружим ли мы свое сердце искренним, правдивым и преисполненным любовью к Аллаху? Как же это важно – быть готовым в любое мгновение своей жизни предстать перед Создателем и иметь благие деяния, благодаря которым Он подарит спасение, Свою милость и прощение.

Однажды предводители иудеев пришли к своему соплеменнику Лябиду ибн Асаму, принявшему ислам, но на самом деле являющимся мунафиком. Лябид к тому же был известным в округе колдуном и черным магом. На этой встрече за определенное вознаграждение в виде золота он согласился навести порчу на посланника Аллаха ﷺ. Что же из этого вышло?

Лябид ибн Асам не заставил долго ждать старейшин и сразу приступил к злодеянию. Для осуществления задуманного он прибег к помощи одного иудейского юноши, прислуживавшего нашему любимому пророку ﷺ, и заполучил несколько его волос и расческу. Сделав на них несколько узлов и подув, он положил их в высохшее соцветие финиковой пальмы, а затем поместил этот цветок с волосами на дно колодца Зарван, принадлежавшего племени Бану Зурайк. Так были совершены колдовские действия, направленные против Посланника ﷺ.

Наведенная порча сразу дала свои результаты: Пророк ﷺ тяжело заболел, и с каждым днем его состояние ухудшалось. Свое злорадство иудеи не скрывали и стали ждать его смерти. Но Всевышний говорит в Куръане:

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ

Смысл: «Кто отвечает на мольбу оказавшегося в трудной ситуации, когда он взывает к Нему, кто устраняет зло и делает вас наследниками земли? Разве есть бог, кроме Аллаха?! Нет, но как мало вы задумываетесь (над тем, что вас окружает)!» (сура «ан-Намль» (“Муравьи”), 62 аят). И Пророк ﷺ непрерывно молился Аллаху, прося у него защиты и исцеления. А Всевышний дал ему ключ к истине. Айша (радыяллаху анхи) рассказывала, что в один из дней к нему пришли два ангела. Один из них сел у изголовья Пророка ﷺ, а другой расположился у его ног. Ангелы разговаривали между собой:

- Что случилось с посланником Аллаха?

- На него навели порчу.

- Кто навел на него порчу?

- Лябид ибн Асам.

- А как он это сделал?

- С помощью сухого соцветия финиковой пальмы, расчески и волос.

- Где все это находится?

- Под камнем на дне колодца Зарван.

- Как посланник Аллаха может избавиться от этой порчи?

- Нужно вычерпать всю воду из колодца и достать оттуда цветок финиковой пальмы.

Так перед Посланником ﷺ раскрылись все обстоятельства и причины его болезни. Тогда он позвал к себе на помощь Али и Аммара ибн Ясира (радыяллаху анхума). Сахабы отправились к колодцу, о котором говорили ангелы, и увидели, что вода в нем стала желтого цвета, как будто окрасилась хной. Они вычерпали всю воду из колодца и подняли камень, лежавший на его дне. Из-под него они извлекли то самое сухое соцветие цветка финиковой пальмы, а также расческу и волосы посланника Аллаха ﷺ. Но самостоятельно распутать узлы на волосах им не удалось. За них это сделал Джибриль (алейхи салям), который прочитал суры «Фаляк» и «Нас»:

Смысл: «Скажи: «Я прибегаю к защите Господа зари. От зла всех Его творений. И от зла ночи, когда она наступает. И от зла дующих на узлы. И от зла завистника, когда тот завидует» (“аль-Фаляк” (“Рассвет”), 1-5 аяты).

Смысл: «Скажи: «Я прибегаю к защите Господа людей, Властелина людей, Бога людей, от зла искусителя, отступающего (при упоминании Аллаха), который нашептывает в сердца людей. (Шайтан бывает) из джиннов и людей» (“ан-Нас” (“Люди”), 1-6 аяты).

Как известно, эти суры Куръана в общей сложности состоят из одиннадцати аятов. После прочтения каждого аята распутывался один узел и посланнику Аллаха ﷺ становилось все лучше и лучше. Когда же распутался последний узел, его недуг полностью прошел и к нему вернулось хорошее самочувствие.

Встав на ноги, Пророк ﷺ приказал привести к нему Лябида ибн Асама. И он сказал ему: “Всевышний сообщил мне о порче, которую ты навел на меня, и показал мне место, где находилось твое колдовство. Зачем ты сделал это?”

Лябид вынужден был сознаться в своем злодеянии и своих сообщниках. И хотя сподвижники убеждали посланника Аллаха ﷺ казнить Лябида, он запретил им делать это: «Наказание, которое его ждет, будет более страшным».

Следует пояснить, что, разумеется, колдовство не способно оказать влияние ни на качества пророков, ни на выполнение ими пророческой миссии. Но, поскольку пророки являются людьми, то они, как и все остальные, могут заболеть от естественных причин, точно так же колдовство может оказать кратковременное влияние на их самочувствие и стать причиной болезненного состояния.

Всевышний говорит в Куръане:

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم

بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Смысл: «Они последовали за тем, что читали шайтаны (из книг по колдовству и черной магии) в царствование Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству. Также (иудеи последовали) тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, не сказав (предварительно тому, кто желал учиться): «Поистине, мы – искушение, не становись же неверующим (обучившимся колдовству и считающим его использование дозволенным)». (Но не вняв предупреждениям, люди все же) учились у них тому, как разлучать мужа с женой. Но они (колдуны) не могут навредить никому без дозволения Аллаха. Они обучались тому, что причиняло им вред и не приносило им пользы. Поистине, они (иудеи) знали, что тому, кто приобрел (выбрал) это, нет доли (от милости Аллаха) в вечной жизни. Скверно то (колдовство и неверие), за что они продали свои души! Если бы они (только) знали (каким будет наказание за это, они не стали бы этим заниматься)!» (сура «аль-Бакара» (Корова), 102 аят).

Этот аят был ниспослан много веков назад. Но, к большому сожалению, и сегодня открыто и без стеснения люди увлекаются колдовством, магией и гаданием. Одни этим промышляют, а другие прибегают к их помощи. Но сам Пророк ﷺ предостерегал мусульман от сихра наряду с такими тяжкими грехами, как ширк, убийство, риба, клевета, потому что, поддавшись этому греху, люди перестают различать добро и зло, истину и ложь... Очевидно (и это подтверждается вышеописанной историей) колдовство исходит от слабой веры в Единого Бога. Все чудеса, как и все в этом мире происходят по воле Аллаха. И лишь наш Создатель и Господь всего сущего способен влиять на судьбы людей. Да упасет нас Аллах от упования на чародеев, от зла колдунов и прорицателей, от их козней и заговоров. Пусть Всевышний дарует нам стойкость и твердость в имане.

Мусульманин должен быть рабом одного только Аллаха и господином лишь своих чувств, желаний и страстей. А что избавляет сердце человека от скупости и пробуждает в нем милосердие? Конечно, закят. Выполнение этого столпа Ислама не только очищает душу, но и освобождает ее от унизительного подчинения богатству и власти. Тех же, кто отрицает этот приказ Всевышнего, ожидает та же участь, что и Саляба, жившего во времена Пророка (салаллаху алейхи ва саллям).

Бедность – не порок

Саляб ибн Хатиб аль-Ансари был богобоязненным человеком. Большую часть своего времени он посвящал поклонению. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) видел, как Саляба старателен, аккуратен и искренен в своих намазах, а потому был удивлен, что со временем он все чаще стал в спешке покидать мечеть. Посланник (салаллаху алейхи ва саллям) спросил его о причинах. Саляба ответил:

- О, посланник Аллаха! Я живу в такой бедности и нужде, что у меня нет другой одежды, кроме той, что на мне. Поэтому мы с моей женой одеваем одну и ту же одежду по очереди. Совершив намаз, я спешу домой и отдаю свою одежду жене, чтобы она тоже могла совершить намаз без промедления. Потому я и не остаюсь теперь в мечети. Сделай за нас дуа Аллаху, чтобы Он даровал нам имущество и избавил от бедности и нужды.

На это наш любимый Пророк (салаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:

- Горе тебе, о Саляба. Малое количество имущества, за которое человек благодарит Аллаха, лучше, чем большое богатство, за которое человек не воздает благодарности.

Напрасные нравоучения

Однако Саляба продолжал настаивать и просил Пророка (салаллаху алейхи ва саллям) совершить дуа за них с женой, чтобы Всевышний даровал им из Своей милости. «Разве ты не хочешь быть похожим на посланника Аллаха? – вопрошал Пророк (салаллаху алейхи ва саллям). - Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа: если бы я только пожелал, горы золота и серебра неотступно следовали бы за мной. Но мне они не нужны. Ведь мирская жизнь является уделом тех, кто будет лишен удела в ахирате».

Но напрасны были эти нравоучения - Саляба не внимал им, сердце его было глухо к пониманию их мудрости и он продолжал упорствовать в своем стремлении к богатству. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), благодаря своей пророческой проницательности, видел, что большое богатство не принесет Салябу пользу и может погубить его. Несмотря на все эти предостережения, несчастный принес клятву Пророку (салаллаху алейхи ва саллям):

- О, Мухаммад! Клянусь Аллахом, пославшим тебя в качестве истинного пророка, если ты попросишь для меня богатства у Аллаха, то я непременно буду отдавать часть из него всем нуждающимся.

Тогда Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) вознес руки к небесам, и трижды повторил молитву: «О, Господь! Даруй Салябе Свою милость».

Богатый, но бедный

Дуа было принято - Всевышний даровал Салябе богатство. Он приобрел несколько овец и баранов, количество которых со временем стало увеличиваться. Их стало так много, что этим стадам стали тесны улицы Медины. Поэтому Саляба отвел скотину в долину, окружавшую Медину и был вынужден отдалиться от мечети Пророка (салаллаху алейхи ва саллям). Если раньше все пять намазов он читал, стоя за посланником Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), то теперь с джамаатом совершал только полуденный и послеполуденный намазы.

Богатство Салябы продолжало увеличиваться: все холмы и равнины Медины были заполнены его стадами. Поэтому он перегнал овец на дальние пастбища. А вместе с ними и сам еще больше отдалился от мечети и стал пропускать пятничные намазы. Саляба стал очень богатым, но обеднел духовно. В его сердце больше не было стремления совершить намаз вслед за величайшим из Посланников Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), но было наполнено жаждой наживы, которая стала разлагать изнутри.

- Горе Салябе! Горе! – говорил Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), каждый раз, когда спрашивал у своих сподвижников о его делах.

Горе Салябе!

Пока Саляба приумножал свое богатство, Пророк получал откровения от Всевышнего. Услышав о каждом ниспосланном аяте Куръана, сахабы сбегались вокруг Мухаммада (салаллаху алейхи ва саллям), чтобы услышать приказы Аллаха и воплотить их в действие. Так, например, был ниспослан следующий аят, касающийся выплаты закята:

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا

Смысл: «Бери (о Мухаммад) из их имущества пожертвования, чтобы этим очистить их (от грехов) и исправить <…> » («ат-Тауба» 9/103).

Когда было ниспослано это повеление Всевышнего, Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) назначил своих сахабов сборщиками закята. Куда бы они не приезжали, верующие принимали их с радостью в своих домах и выплачивали им закят. Пришли сподвижники и к Салябе. Письмо Пророка (салаллаху алейхи ва саллям), подтверждающее обязательность выплаты закята, он воспринял со злостью. Став обладателем большого богатства, 1/40 часть имущества в качестве закята казалась ему непомерной. Отдалившийся от Мухаммада (салаллаху алейхи ва саллям)

и его друзей, мечети и духовных ценностей, закят оказался для него тяжким бременем, и он сказал сборщикам закята:

- То, что вы требуете от меня, очень похоже на джизью. Уходите, а мне нужно подумать.

Как же скверны и отвратительны эти слова! О чем собирался думать Саляба?! Разве он, будучи нищим, не просил Посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сделать дуа для обретения богатства? Разве он не давал Посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) обещания выделять часть из своего имущества бедным и нуждающимся? И вот сейчас, когда долины и пастбища перестали вмещать в себя его стада, он забыл о своей клятве и решил подумать. Сам Всевышний ниспослал откровение, Его Посланник (салаллаху алейхи ва саллям) отправил салям и направил к нему своих сахабов! Салябу следовало повиноваться и выделить из своего имущества необходимую часть в пользу бедных и нуждающихся. Но поскольку сердце его не откликнулось на эти призывы, Аллах ниспослал Мухаммаду (салаллаху алейхи ва саллям) еще один аят, в котором описывается, в каком ужасном положении оказался Саляба. Вот что говорится в Куръане:

وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن ضْلِهِفَ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ

فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ

Смысл: «И среди них есть те, кто обещал Аллаху: «Если Он (Господь) наделит нас из Своей щедрости, то мы обязательно раздадим милостыню и станем праведными». А когда Он наделил их из Своей щедрости, они проявляли скупость и отказались (от поклонения Аллаху) с отрицанием» (ат-Тауба 9/75, 76).

Увидев своих сахабов, вернувшихся от Салябы с пустыми руками, Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) понял все без слов и лишь сказал: «Горе Салябе! Горе!»

«Я не принимаю твой закят»

Салябе сообщили о новом угрожающем аяте. Осознав свою ошибку, он немедленно выделил из своего имущества закят даже в большем количестве, чем требовалось, и отправился в путь к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям). Прибыв в Медину, он попросил простить его и принять закят. Но ответ пророка (салаллаху алейхи ва саллям) был неожиданным: «Всевышний приказал мне не принимать от тебя закят». На протяжении всей своей дальнейшей жизни он так и не принял от Салябы закят. И даже после смерти Посланника (салаллаху алейхи ва саллям), когда халифом стал Абу Бакр (радыйаллаху анху), закят Саляба так и не был принят. Абу Бакр сказал:

- Я не приму закят у того, у кого Аллах запретил брать закят, и у кого не брал закят Его посланник.

Затем, халифом стал Умар (радыйаллаху анху). В надежде Саляба пришел и к нему, но и Умар (радыйаллаху анху) отказался принять его имущество. И в итоге Саляба сгинул во времена правления Усмана (радыйаллаху анху).

В Куръане говорится:

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

Смысл: «Пусть же не думают те, кто скупится тратить то, что Аллах дал им по Своей щедрости, что это (скупость) лучше для них. Нет, это хуже для них! В Судный день все, что они пожалели, обовьет их. И Аллаху принадлежит наследство неба и земли. (Абсолютно все, что люди оставляют друг другу в наследство, на самом деле принадлежит не им, а Всевышнему). И Аллах знает обо всем, что вы делаете» (Али Имран 3/180).

Салябы нет, а Ислам существует

Сейчас не осталось и следа от Салябы и его богатства, а Ислам до сих пор существует. И даже без имущества Салябы наша религия дошла до наших дней и будет существовать до конца света, ведь Властелином Ислама является Всевышний. И ни Он, ни Его религия не нуждаются в чьем-либо имуществе. Но мы, рабы Аллаха, нуждаемся в том, чтобы выплачивать закят и, тем самым, выражать свою благодарность Создателю, даровавшему нам всякие блага и богатство.

Сегодня, как и во времена Пророка (салаллаху алейхи ва саллям), есть те, кто дает Аллаху обещание помогать бедным, если станут богатыми. Но приумножив свое имущество, эти люди забывают о своих клятвах. Разве они не являются современными Салябами? Глупо рассчитывать на спасение в Ахирате только лишь потому, что имеешь богатство: Карун понадеялся на свое богатство и сгинул вместе с ним, Намруд надеялся на свою власть и на свое богатство, и был погублен мизерным комаром, Саляба тоже… Сколько было тех, кто имел в руках власть, но смешался с землей и канул в лету, оставшись в истории лишь в назидание богобоязненным. Пусть же Аллах защитит нас от проявления непокорности Ему, и сделает благим наш конец!